Karaeng

e-Goverment

2012-01-24T09:22:00.002+07:00

Konsep e-Government :

Merupakan penggunaan teknologi informasi oleh pemerintah untuk memberikan informasi dan pelayanan kepada masyarakat, baik urusan bisnis serta hal-hal lain yang berkenaan dengan pemerintahan. E-Government dapat diaplikasikan pada legislatif, yudikatif atau administrasi publik untuk meningkatkan efisiesnsi internal, menyampaikan pelayanan publik atau proses pemerintahan yang demokratis.

Model penyampaian utama adalah Government to Citzen atau Government to Custumer (G2C), Government to Bussiness (G2B) serta Government to Government (G2G). Keuntungan yang paling diharapkan dari e-Government adalah peningkatan efisiensi, kenyamanan, serta aksesibilitas yang lebh baik dari pelayanan publik.

Kelemahan dan kelebihan e-Government :

Kelemahan :

1. Kultur berbagi belum ada

2. Pola pikir masih sederhana (gagap teknologi)

3. Terbatasnya jumlah server dan sedikitnya software berlisensi karena mahal

4. Sumber daya manusia yang handal di bidang TI kurang

5. Belum terintegrasinya database dan sistem aplikasi secara menyeluruh

6. Infrastruktur belum memadai

7. Tempat akses terbatas

Kelebihan :

1. Dapat membentuk hubungan interaktif dengan dunia usaha untuk menghadapi perubahan dan persaingan perdagangan internasional.

2. Dapat membentuk jaringan informasi dan transaksi pelayanan publik yang berkualitas, cepat, dan terjangkau oleh masyarakat luas.

3. Dapat membentuk mekanisme dan saluran komunikasi dengan lembaga-lembaga negara serta menyediakan fasilitas dialog publik.

4. Dapat membentuk sistem manajemen dan proses kerja yang transparan dan efisien

5. memberikan layanan yang lebih baik pada masyarakat.

6. Pemberdayaan masyarakat dilaksanakan melalui informasi yang mudah diperoleh.

7. Adanya E-Government diharapkan pelaksaan pemerintah akan berjalan lebih efisien karena koordinasi pemerintah dapat dilakukan melalui pemanfaatan teknologi informasi.

Infrastruktur yang disiapkan

Infrastruktur TI yang adaptif adalah infrastruktur yang memiliki ciri-ciri efisien (komponen- komponennya dapat dimanfaatkan oleh berbagai sistem aplikasi), efektif (komponen-komponennya dapat diintegrasikan dan memiliki sifat interoperabilitas) serta fleksibel (komponen-komponennya dapat dengan mudah dirombak, di-upgrade atau diganti), selain itu ciri lainnya adalah kompleksitas yang minimal (biaya pengelolaan dan sdm) dan utilitas yang maksimal (nilai/penggunaan termasuk ROI). Keberhasilan e-government tidak terlepas dari sebuah infrastruktur TI yang handal, terdesain, terimplementasi dan terpelihara secara baik sesuai dengan standar e-government.

e- Commerce

2012-01-24T09:22:00.001+07:00

Konsep e-Commerce :

Bagi pihak konsumen, menggunakan e-Commerce dapat membuat waktu berbelanja menjadi singkat. Tidak ada lagi berlama-lama mengelilingi pusat pertokoan untuk mencari barang yang diinginkan. Selain itu, harga barang-barang yang dijual melalui e-Commerce biasanya lebih murah dibandingkan dengan harga di toko, karena jalur distribusi dari produsen barang ke pihak penjual lebih singkat dibandingkan dengan toko konvensional.

Online shopping menyediakan banyak kemudahan dan kelebihan jika dibandingkan dengan cara belanja yang konvensional. Selain bisa menjadi lebih cepat, di internet telah tersedia hampir semua macam barang yang biasanya dijual secara lengkap. Selain itu, biasanya informasi tentang barang jualan tersedia secara lengkap, sehingga walaupun kita tidak membeli secara on-line, kita bisa mendapatkan banyak informasi penting yang diperlukan untuk memilih suatu produk yang akan dibeli.

Perdagangan elektronik atau e-commerce (Electronic commerce) adalah penyebaran, pembelian, penjualan, pemasaran barang dan jasa melalui sistem elektronik seperti internet atau televisi, www, atau jaringan komputer lainnya. E-commerce dapat melibatkan transfer dana elektronik, pertukaran data elektronik, sistem manajemen inventori otomatis, dan sistem pengumpulan data otomatis.

Kelemahan dan kelebihan e-Commerce :
Kelemahan :
1. Produk yang dijual tidak semua ditampilkan
2. Penjelasan produk kurang jelas
3. Harga terkadang tidak sesuai
4. Produk kurang dikenal oleh masyarakat
5. Kurang aman dalam melakukan transaksi
6. Tampilan produk kurang jelas
7. Sering dijadikan untuk melakukan tindak kejahatan, khususnya penipuan.

Kelebihan :
1. Meningkatkan efisiensi dan efektifitas dalam proses pemasaran
2. Meningkatkan daya saing perusahaan
3. Menggantikan konsep manual
4. Memudahkan bagi calon pembeli untuk melakukan pembelian produk khususnya, produk yang sulit dicari atau jauh dari tempat tinggalnya
5. Dalam melakukan transaksi melibatkan intitusi lain, sehingga menguntungkan bagi intitusi itu.

Infrastruktur yang disiapkan

Ketika perusahaan telah memutuskan untuk mengembangkan sistem e-commerce
dalam perusahaannya untuk mensupport seluruh aktifitasnya ada beberapa hal yang
harus diperhatikan dengan baik seperti sasaran konsumen yang hendak di bidik, jenis
produk atau service apa saja yang dapat dikembangkan, sales service dan hal-hal yang berhubungan dengan garansi dan purna jual dan terakhir branding. Untuk itu, diperlukan langkah awal dalam pengembangan sebuah sistem e-commerce yang diawali dari pengenalan akan infrastruktur hingga merencanakan dan mengembangkannya.

e-Bussiness

2012-01-24T09:21:00.000+07:00

Konsep e-Bussiness :

Cakupan atau spektrum e-Bussiness sangat luas wilayahnya, tidak hanya pembelian dan penjualan barang serta jasa, tetapi juga pelanggan, kolaborasi dengan mitra bisnis, e-learning, dan transaksi elektronik dalam perusahan.

e-business merujuk pada e-commerce yang lebih luas, tidak hanya pembelian dan penjualan barang serta jasa, tetapi juga pelayanan pelanggan, kolaborasi dengan mitra bisnis, e-learning, dan transaksi elektronik dalam perusahaan. Untuk menangkap dimensi ruang lingkup e-bussiness cara yang kerap dipakai adalah dengan prinsip 4 W (What, Who, Where, dan Why).

Kelemahan dan kelebihan e-Bussiness :

Kelemahan :

1. Pencurian informasi rahasia

2. Kehilangan kesempatan bisnis karena gangguan pelayanan

3. Kehilangan kepercayaan dari para konsumen

4. Penggunaan akses ke sumber oleh pihak yang tidak berhak

5. Kerugian yang tidak terduga

Kelebihan :

1. Revenue Stream (aliran pendapatan) baru yang mungkin lebih menjanjikan dan tidak bisa ditemui di sistem transaksi tradisional.

2. Dapat meningkatkan market exposure (pangsa pasar).

3. Menurunkan biaya operasional (operating cost).

4. Melebarkan jangkauan (global reach).

5. Meningkatkan customer loyality.

6. Memperpendek waktu produksi.

7. Meningkatkan value chain (mata rantai pendapatan)

Infrastuktur yang disiapkan

Kemajuan teknologi komunikasi dan jaringan, terutama internet, menyediakan

inrastruktur yang dibutuhkan untuk e-business, yaitu jenis-jenis jaringan serta software komunikasi yang diperlukan. Bagian ini memberikan pengantar atas gambaran umum konsep jaringan dan mendiskusikan isu-isu strategis yang berkaitan dengan metode-metode alternatif yang dapat dipergunakan organisasi ataupun kelompok dalam mengimplementasikan e-business pada organisasinya.

e-Education

2012-01-24T09:18:00.000+07:00

Konsep e-Education:

Konsep e-Education menitikberatkan pembelajaran melalui media komputer dan internet yang diharapkan para pelajar, mahasiswa, penddidik maupun secara kalangan umum dapat memperluas ruang gerak dalam memperoleh pendidikan sehingga tidak terpaku pada keterbatasan kapasitas institusi dan sarana prasarana lainnya.

Pengertian dari konsep e-Education adalah :

· sebuah sistem virtual, paralel dengan sistem nyata/fisis

· Bukan sekedar network, internet dan aplikasi berbasis Web

· Komponen-komponen non fisis, materi kuliah, tugas diskusi, ujian dan sebagainya disajikan dalam format virtual.

Kelemahan dan kelebihan e-Education :

Kelemahan :

1. Masih terbatas pengakses dalam sitem tersebut.

2. Kurang menarik bila tidak mampu berinteraksi dengan pengaksesnya

3. Aplikasinya masih belum optimal, karena teknologi yang masih terbatas serta ketersediaan perangkat software, hardware dan brainware (sumber daya manusia) yang minim.

Kelebihan :

1. Memberi fasilitas/ruang kemudahan mendapatkan pendidikan kepada masyarakat umum

2. Mudah dalam beradaptasi dalam perkembangan dunia pendidikan

3. Meningkatkan efisisensi dan efektivitas dalam dunia pendidikan

4. Memberikan fleksibilitas dalam proses pendidikan

5. Sebagai wahana kompotensi antar lembaga pendidikan

6. Harga pendidikan dapat ditekan

7. Pengakses sistem seakan-akan dapat melakukan dialog dengan sistem education tersebut, baik melalui pesan maupun kotak-kotak dialog yang dibangun dalam sistem tersebut.

Infrastuktur yang disiapkan

Pesatnya kemajuan teknologi komunikasi, media dan informatika, serta meluasnya

perkembangan infrastruktur informasi global telah mengubah pola dan cara kegiatan yang dilaksanakan di berbagai bidang salah satunya bidang pendidikan, sehingga muncul e-education sebagai salah satu sarana pembelajaran. Dengan diterapkannya e-Education, kekurangan infrastruktur pendidikan secara fisik dapat diatasi, sehingga pemerataan pendidikan dapat menjangkau masyarakat yang lebih luas. Disini e-Education memberi peluang untuk melakukan penghematan dan

penataan finansial secara terintegrasi.

Menengok Kampung Bebas Asap Rokok di Enrekang (2)

2011-02-19T14:53:00.000+07:00

“Perdus” Anti-Rokok Disepakati Melalui Pertemuan Terbatas

IDE besar tak selamanya lahir dari pertemuan besar dan mewah. Tengoklah ide awal pemberlakukan “peraturan dusun (perdus)” larangan merokok di Dusun Bonebone, Kecamatan Baraka, Kabupaten Enrekang. Hanya digagas tak lebih sepuluh orang, tapi “perdus” yang tak tertulis ini, mampu menyelamatkan ratusan jiwa penduduk agar tak tergoda dengan nikmatnya nikotin rokok.Laporan: Kasman ENREKANG

SEJAK lima tahun lalu, warga di Dusun Bonebone telah mengklaim diri sebagai kampung yang bebas nikotin. Klaim ini tentu tidaklah muluk-muluk. Buktinya, sejak kesepakatan lisan ini diterapkan, tak satupun warga di kampung yang terletak di sekitar lereng Gunung Latimojong itu yang berani mengisap rokok.

Padahal, sekadar diketahui, kesepakatan warga Bonebone ini hanya digagas dalam sebuah forum yang terbatas sesama tokoh adat dan tokoh masyarakat setempat. Juga tak ada biaya lazimnya sebuah penyusunan peraturan daerah maupun undang-undang. Apalagi, studi banding. Maklum, warga di kampung ini mayoritas hanya berprofesi sebagai petani.

Meski hanya digagas dalam konsep yang sederhana, toh aturan bersama ini bisa ditaati seluruh warga kampung. Saking taatnya atas aturan larangan merokok ini, Dusun Bonebone seolah menjadi ikon baru bagi Kabupaten Enrekang dalam hal kampanye anti-rokok.

Ironisnya, meski sudah diberlakukan lebih lima tahun dan telah menyelamatkan ratusan generasi, namun perhatian pemerintah daerah, terasa belum maksimal, khususnya dalam hal pembenahan infrastruktur. Malah, Bonebone tetap menjadi dusun terbelakang di Enrekang.

Satu-satunya harapan cerah, sebab nama kampung ini sudah dikenal luas kalangan wisatawan mancanegara (wisman). Kebetulan, Enrekang memang menjadi daerah lintas para wisman yang hendak ke Tana Toraja. Jika para pelancong itu menyempatkan diri untuk mampir di Enrekang, mereka selalu bertanya tentang dusun anti-rokok ini.

Kepala Kantor Pariwisata Kabupaten Enrekang, Djuir Palisuri malah menceritakan, pernah suatu ketika ada rombongan turis datang ke dusun Bonebone dan melihat langsung aktivitas warga di sana. Hasilnya, bule-bule itu hanya bisa menggeleng-gelengkan kepala, sebagai isyarat rasa kagum tradisi masyarakat Bonebone yang mengerti benar bahaya nikotin.

Kegaguman para wisman ini, lebih disebabkan oleh tradisi warga yang dinilainya sangat unik, dan mungkin tak ada bandingannya di dunia ini. Sebab, aturan larangan merokok, semisal di DKI Jakarta saja yang sudah dituangkan dalam bentuk peraturan daerah, hanya diberlakukan di tempat-tempat umum. Itupun masih tetap dilanggar.

“Saya melihat, ini hal yang luar biasa. Satu kampung taat dengan aturan yang disepakati bersama secara lisan dan tidak ada yang tertulis. Itupun ditaati warga secara terus menerus,” kata Djuir Palisuri.

Padahal, jika melihat tempatnya, Bonebone merupakan salah satu dusun yang memiliki cuaca dingin di Enrekang. Itu karena kampung ini ditutupi kabut. “Harusnya mereka tidak tahan kalau tidak merokok. Tapi nyatanya, justru menjadikan rokok itu sebagai lawan,” kata Djuir.

Lantas, bagaimana mulanya aturan larangan merokok ini digagas? Menurut warga di sana, pertemuan antartokoh masyarakat dilakukan di masjid Bonebone dan hanya dihadiri tujuh orang. Mereka merumuskan konsep ini selama tiga jam, tanpa perdebatan yang alot lazimnya sidang-sidang di lembaga legislatif.

“Kebetulan, saat itu tak berselang lama dengan datangnya bulan Ramadan. Sehingga sosialisasinya agak gampang,” kata Kepala Dusun Bonebone, Idris. Mulai saat itu, Idris bersama tokoh masyarakat yang lain gencar menyosialisasikan bahaya merokok. Dalam bahasa ala Enrekang mereka menyadarkan warga dengan jargon: seha’ki yake e’da ta mappelo’ mane yang artinya kurang lebih begini: Tidak merokok itu sehat saudara. (***)

Menengok Kampung Bebas Asap Rokok di Enrekang (1)

2011-02-19T14:52:00.000+07:00

Dipicu Banyaknya Anak Putus Sekolah Gara-gara Rokok

Laporan Kasman, Enrekang

ANDA seorang perokok? Jika iya, jangan coba-coba mampir di Dusun Bonebone, Desa Pepandingan, Kecamatan Baraka, Kabupaten Enrekang. Warga di kampung itu, pasti akan cuek dengan Anda yang dinilai tidak menghormati “peraturan dusun (perdus)” yang bebas asap rokok.
Siang itu, tepat pukul 12.00 Wita. Fajar tiba di sebuah desa terpencil di Kabupaten Enrekang. Namanya, Dusun Bone-bone, Desa Pepandingan Kecamatan Baraka. Matahari yang terik, mestinya memang membuat kita gerah. Tapi anehnya, meski siang hari, cauca di kampung itu terasa dingin.

Begitupun dengan rasa lelah setelah menempuh perjalanan sekitar 80 kilometer dari ibu kota Kabupaten Enrekang, rasanya lenyap ditelan udara dingin dan kabut. Untuk sampai ke kampung ini, dari arah Makassar, cukup melewati ibu kota Enrekang, kemudian menuju ke Kecamatan Baraka. Dari Baraka inilah, lalu berbelok ke Dusun Bonebone. Tapi, jarak dari ibukota Kecamatan Baraka dengan dusun ini mencapai 50 kilometer.

Itupun, jangan harap Anda bisa dengan mulus tiba di Bonebone. Selain karena jalur tranportasi yang belum beres, hanya ada dua jenis kendaraan yang bisa sampai di dusun yang terletak di bawah puncak Gunung Latimojong ini: yakni motor dan kuda. Anda tinggal pilih, sebab biayanya pun relatif sama.

Tapi, dalam kesempatan kemarin, Fajar memilih mengendarai motor. Ada beberapa alasan mengapa harus naik motor. Tapi yang utama, ingin merasakan bagaimana “nikmatnya” melawan medan berat.

Setelah sepuluh kilo perjalanan menunju Bonebone ini, hamparan sawah layaknya permadani hijau dan gugusan pegunungan, menjadi pemandangan yang menarik. Setidaknya, menjadi obat pengusir kelelahan dan kesepian saat dalam kesendirian menyusuri jalan dusun itu.

Dusun yang berada di ketinggian sekitar 2.500 meter dari permukaan laut itu, makin sejuk seiring dengan kabut yang kerap turun menghalangi jarak pandang.

Sekitar pukul 15.00 Wita, Fajar akhirnya sampai juga di Dusun Bonebone. Setelah beristrahat sejenak, Fajar mencoba berkeliling kampung. Dari situlah bisa disimpulkan, penduduk di dusun ini sebagian besar berprofesi sebagai petani. Sepintas, tak ada yang membedakan dengan penduduk lain di desa-desa terpencil yang ada di Sulsel.

Yang agak berbeda, tentu soal tradisinya. Ada yang unik dari tradisi di kampung yang berpenduduk 528 jiwa ini. Semua warga yang bermukim di tempat ini dilarang merokok. Jika ada yang merokok, sudah pasti dengan gampang ditebak, mereka adalah pendatang.

Apakah ada semacam “peraturan dusun (perdus)” larangan merokok? Secara tertulis, memang tidak ada. Tapi, perdus di kampung ini cukup ampuh. Meski hanya kesepakatan lisan saja, tapi sangat dihargai oleh tokoh adat, pemuka masyarakat maupun masyarakat umum.

“Aturan asap bebas rokok ini sudah kita jalankan sejak lima setengah tahun lalu. Tepatnya tahun 2002. Tapi, sampai saat ini, aturan tersebut tetap kita jalankan,” ujar Kepala Dusun Bonebone Drs Idris saat menerima Fajar di kediamannya.

Menurut Idris, semua penduduk dusun Bonebone menghormati aturan bebas asap rokok tersebut, sehingga jika ada tamu yang ingin merokok
di tempat ini, maka harus melakukannya di luar dusun dan baru bisa kembali usai menghabiskan rokoknya.

“Tidak satupun warga di dusun ini yang merokok, apalagi berani menjual. Pokoknya, tidak ada tempat bagi para perokok,” kata Haris, salah seorang guru di SDN 159 Bonebone.

Apakah ada sanksi jika warga kedapatan mengisap rokok? Ternyata tidak ada. Tapi, meski tanpa sanksi masyarakat sudah menganggap merokok adalah perbuatan yang tabu. Sehingga, sanksinya hanyalah berupa sanksi moral.

Idris yang merupakan orang pertama yang menggagas aturan ini bercerita, aturan bebas rokok ini dibuat karena dia merasa prihatin melihat kondisi masyarakat Dusun Bonebone sebelum “perdus” ini ditetapkan. “Bayanghkan saja. Waktu itu, anak-anak umur enam tahun sudah belajar merokok. Inilah yang membuat saya berpikir untuk menghentikan kebiasaan buruk itu. Karena orang tua juga lebih mementingkan membeli rokok ketimbang membiayai anaknya sekolah,” katanya.

Dia semakin prihatin ketika mendengar ada anak perempuan dari Bonebone bernama Hanaki yang menjadi TKW ke negeri jiran harus dioperasi karena menderita kanker paru-paru. Dari hasil visum dokter, katanya, meski Hanaki tidak merokok, namun penyakitnya disebabkan karena asap rokok dari orang tuanya alias perokok pasif.

Terbukti, kata alumni Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Alauddin Makassar ini, setelah aturan ini efektif berjalan, berbagai manfaat bisa dilihat secara langsung. Warga dusun Bonebone sudah banyak yang melanjutkan pendidikannya ke perguruan tinggi. Prestasi siswa juga mulai meningkat. “Sebelum ada kesepakatan bebas rokok ini, sangat jarang siswa Bonebone yang lanjut kuliah, tapi sekarang sudah banyak yang kuliah,” kata Idris. ***

Eksotika Alam Enrekang

2011-02-19T14:50:00.000+07:00

Tak hanya alam yang elok, masyarakat Enrekang juga dianugerahi kekayaan budaya. Gua, gunung, sungai, dan air terjun. Semua ada di bumi Enrekang. Kabupaten yang terletak antara kilometer 196 dan kilometer 281 di utara kota Makassar ini, menjadi salah satu alternatif daerah yang harus dikunjungi jika ke Sulawesi Selatan.

Salah satu gunung yang terkenal di daerah ini adalah Gunung Buttu Kabobong. Gunung ini terkenal karena bentuknya yang unik, menyerupai kelamin manusia. Gunung yang kerap pula disebut Gunung Nona ini bisa disaksikan dari pinggir jalan raya, saat menuju kota Enrekang.

Di daerah ini juga terdapat Gunung Bambapuang yang memiliki ketinggian 1.157 meter di atas permukaan laut. Jika beruntung, Anda bisa menyaksikan panorama sunrise dan sunset yang memukau dari lereng gunung ini. Saat itu, bola matahari yang berwarna kemerahan tampak begitu jelas. Di lereng gunung ini pula, terdapat sejumlah bunker milik tentara Jepang.

Menurut mitos dan legenda yang diyakini masyarakat setempat, Gunung Bambapuang adalah tempat di mana pemerintahan dan peradaban manusia di Sulawesi Selatan, bermula. Tempat itu persisnya berada di Lura Bambapuang, salah satu kawasan yang dialiri Sungai Saddang, sungai terpanjang di Pulau Sulawesi.

Orang-orang Bugis menghormati tempat tersebut dan menyebutnya tana ri galla tana riabbusungi (negeri suci yang dihormati). Bahkan hingga kini, masyarakat Toraja yang merupakan tetangga dari daerah ini, selalu menyerahkan sekerat daging bagi leluhurnya di Bambapuang setiap kali mereka menggelar pesta.

Dulu, daerah penghasil buah salak ini dinamakan ‘negeri seribu gua’. Sedikitnya ada 20 buah gua di daerah ini yang memang menawarkan pemandangan eksotis. Salah satu gua yang terkenal dengan stalaktit dan stalakmitnya adalah Gua Bubau, yang terletak di Asaan Baraka. Selain itu, ada pula Gua Pusallo yang berlokasi di Limbuang Maiwa, serta Gua Tappa di Maiwa. Gua-gua tersebut sangat menarik untuk ditelusuri oleh para petualang.

Daerah ini berbatasan dengan Kabupaten Tana Toraja di sebelah utara, Kabupaten Luwu di bagian timur, Kabupaten Sidrap di sebelah selatan, dan Kabupaten Pinrang di sebelah barat. Enrekang memiliki wilayah perbukitan dan pegunungan dengan ketinggian antara 70 sampai 3.000 meter di atas permukaan laut. Salah satu gunung yang terkenal adalah Gunung Latimojong yang memiliki ketinggian 3.239 meter di atas permukaan laut, dan merupakan gunung tertinggi di Sulawesi Selatan.

Enrekang juga memiliki beberapa sungai besar seperti Sungai Tabang, Sungai Mata Allo, Sungai Mamasa, dan Sungai Saddang. Sungai Saddang yang melewati pusat kota Enrekang dan mengalir menuju Selat Makassar merupakan salah satu ajang rafting yang mulai diminati. Derasnya arus sungai serta medan yang berat menjadi tantangan tersendiri bagai para pencinta olahraga air untuk menaklukkan Sungai Saddang.

Hal lain yang layak dinikmati dari bumi Enrekang adalah air terjun dan kolam renang alami. Air terjun Lewaja yang berada sekitar empat kilometer ke arah selatan kota Enrekang merupakan tempat relaksasi yang sangat alami. Air terjun ini selalu ramai dikunjungi oleh warga Enrekang maupun mereka yang datang dari luar Enrekang. Lewaja juga dikenal sebagai tempat suci yang dipakai untuk ritual mandi bersama masyarakat Enrekang sebelum memasuki bulan Ramadhan.

Enrekang juga menjanjikan kepuasan bagi para penyuka flora, utamanya anggrek. Beragam jenis anggrek tumbuh dan terpelihara dengan baik di sini. Sebut saja misalnya, anggrek bulan, anggrek kalajengking, bahkan jenis anggrek langka seperti anggrek hitam pun masih bisa ditemui. Sementara binatang yang dilindungi seperti monyet dan kerbau kerdil hidup bebas di kaki-kaki perbukitan.

Kekayaan budaya

Budaya Enrekang bervariasi dan kaya akan percakapan serta kata-kata santun. Ia terletak di antara kelompok etnik Sulawesi Selatan yakni Toraja, Luwu, Bugis, dan Mandar.

Masyarakat di daerah berhawa sejuk ini juga mengenal tradisi Maccera Manurung. Upacara adat ini hanya dilakukan delapan tahun sekali selama empat hari berturut-turut. Tak heran, jika perhelatan ini akan digelar, banyak warga Enrekang di perantauan menyempatkan diri pulang kampung untuk menyaksikan upacara ini.

Menurut pegawai Dinas Pariwisata Enrekang, upacara ini dipandu oleh pemangku adat. Para pemangku adat tersebut diwajibkan menjalani masa-masa pantangan sebelum perhelatan dimulai. ”Mereka pantang memakan sayur seperti kangkung, daun ubi, juga daging kambing serta garam”.

Upacara berlangsung dalam empat tahap. Tahap pertama yakni menabuh gendang yang bertujuan untuk membangkitkan tanah. Masyarakat setempat meyakini, tanah adalah inti dari seluruh jagat sehingga dialah yang pertama kali dibangunkan. Gendang yang ditabuh adalah sebuah gendang tradisional yang hanya dikeluarkan saat upacara adat ini. Orang-oang yang hadir menyaksikan upacara ini biasanya berusaha merebut kayu-kayu yang berjatuhan di sekitar gendang, yang dipercaya memiliki keampuhan mengobati berbagai penyakit. Ritual menabuh gendang tua itu dilakukan pada hari Jumat.

Ritual selanjutnya adalah Majjaga. Dalam acara ini dipersembahkan tari-tarian sebagai simbol kesetiaan kepada raja dan kerajaan. Para penari yang kebanyakan laki-laki, menari dengan bertelanjang dada di tengah hawa yang dingin.

Rangkaian upacara selanjutnya adalah Liang Wae, yakni mengeluarkan air dari pusat bumi. Mereka melakukan ritual dengan berdoa di sebuah lubang sumber mata air yang terletak di tengah hutan dengan ketinggian sekitar 1.000 meter di atas permukaan laut. Saat mereka berdoa, air tersebut akan memancar keluar dari lubangnya. Jika mata air tersebut tidak memancar keluar, maka seluruh warga kampung harus bersiaga dengan kemungkinan buruk seperti gagal panen, atau akan ada orang yang menjadi gila di kampung itu.

Sebaliknya jika mata air itu memancar, air tersebut akan jadi rebutan. Para perantau yang sudah lama meninggalkan Enrekang biasanya paling bersemangat memperebutkan air itu. ”Air tersebut dipercaya bisa membawa berkah atau menambah rezeki bagi yang menyimpannya,” terang Agus.

Prosesi terakhir dari rangkaian upacara Maccera Manurung ini adalah Mappeong, yakni pemberian persembahan kepada leluhur. Persembahan tersebut, kata Agus, diberikan sebagai ungkapan rasa syukur atas rezeki yang telah diperoleh masyarakat selama delapan tahun. Salah satu ‘menu’ persembahan yang selalu ada adalah beras pulut yang dimasak dalam bambu dan dibakar. Anda kenal makanan ini? Yap, itulah lemmang.

www.republika.co.id, Minggu, 04 Maret 2007

Eksotisme Gunung nona (buntu Kabobong)

2011-01-31T17:50:00.002+07:00

Buntu Kabobong dalam bahasa Enrekang (Massenrempulu) berarti gunung erotis. Pasalnya gigir gunung yang berlipat-lipat ini kerapkali diasosiasikan dengan alat kelamin wanita. Layaklah jika kemudian populer dengan sebutan Gunung Nona, Penelitian geologi mengungkap badan gunung, atau lebih tepatnya bukit, yang berada di kaki Buntu Bambapuang ini terbentuk dari batu pasir. Konon dari dasar laut yang terangkat akibat tumbukan lempeng benua. Terletak di jalan poros Makassar-Toraja, Gunung Nona menjadi pemandangan menarik sepanjang berkilo-kilometer perjalanan. Kalau mau menyaksikannya sembari bersantap, bisa mampir di Villa Bambapuang yang dikelola oleh Pemda Enrekang. Coba cicipi Nasu Cemba (mirip-mirip konro, tapi ditambahkan daun asam) juga minuman hangat perpaduan jahe, susu, serai (namanya lupa…maap, maap). Bambapuang adalah desa yang terletak di Kab. Enrekang, Sulawesi Selatan. Jika kita akan ke Tana Toraja dari arah Makassar, tentu akan melewatinya. Cara mengenalinya mudah. Selepas dari kota Enrekang ke arah Tana Toraja, kita akan melewati sederetan warung-warung di kanan jalan. Coba berhentilah di sana. Sambil menikmati minuman hangat kita bisa menyaksikan indahnya pemandangan Gunung Nona. Nama asli Gunung Nona sebenarnya adalah Gunung Buttu Kabobong. Kata kabobong dalam bahasa lokal berarti “sesuatu yang selayaknya disembunyikan”. Orang dari luar area, daripada susah susah menyebut Buttu Kabobong, lalu menyebutnya sebagai Gunung (maaf) Vagina. Karena kurang enak di dengar, kemudian disebut sebagai Gunung Nona.

Sejarah To Manurung dan Bambapuang

2011-01-29T13:53:00.001+07:00

Menurut cerita orang tua kita dahulu mengatakan bahwa pada waktu dataran Pinrang dan Sidenreng Rappang masih lautan datanglah orang-orang naik perahu masuk kepedalaman melalui sungai Saddang langsung ke Tana Toraja dan sebahagian mendarat dikampung Papi mendaki kegunung Bambapuang, di kampung Kotu Enrekang membangun perkampungan, orang-orang inilah yang pertama datang di Masserempulu dan Malepon Bulan Tanah Toraja sebagai penduduk asli. Keterangan orang-orang tua kita ini adalah sesuai dengan pendapat ahli sejarah kita bahwa penduduk asli Sulawesi Selatan adalah orang-orang Annam, Dongson Indo Cina dan Mongolia yang datang melalui pulau Kalimantan pada kira-kira 1500 tahun sebelum masehi.

Penduduk asli di gunung Bambapuang ini tersebar ke Timur daerah Duri, ke Selatan daerah Maiwa Sidenreng, ke Barat daerah Pinrang dan Polmas ke Utara daerah Tana Toraja bertemu dengan penduduk asli disana yang naik perahu melalui sungai saddang. Penduduk asli di Bambapuang ini membangun Kampung Rura di sebelah timur gunung Bambapuang dan kampung Tinggallung di sebelah baratnya. Dan penduduk kampung Rura dan Tinggallung membangun kampung Papi, Kotu, Kaluppini, Bisang, Leoran, Tanete Carruk dan kampung-kampung didaerah Maiwa, Duri, Pinrang, Binuang, Tanah Toraja bagian selatan.

Beberapa ratus tahun kemudian datanglah beberapa Tomanurun didaerah Tana Toraja dan Masserempulu, antara lain Tomanurun Puang Tamboro Langi, To Matasak Malepon Bulan di Kandora Mengkendek Tallulembangna Tanah Toraja dengan istrinya Tomanurun Puang Sandabilik di Kairo Sangalla Tallulembangna Tanah Toraja. Tomanurun Wellangrilangi di gunung Bambapuang kampung Kotu Enrekang. Tomanurun Guru Sellang Puang Palipada dibuli Palli Posi Tanah kampung Kaluppini Enrekang yang berasal dari Luwu bersama istrinya Embong Bulan dari Malepon Bulan Tana Toraja.
Karena cara berfikir Tomanurun lebih maju daripada penduduk asli maka Tomanurun mengajar kepada penduduk asli adat istiadat dan membibing cara hidup yang lebih teratur sampai kepada kelompok penduduk asli dengan nama Pake mengangkat Tomanurun menjadi pimpinannya. Dimana Tomanurun menjalankan kepemimpinannya berdasarkan kerakyatan, kemanusiaan dan keadilan. Akan tetapi setelah keturunannya menjadi Pemimpin dengan istilah Raja/Datu/Karaeng/Puang/Arung dll.

Kita bersyukur karena pada abad XX. Masehi sekarang ternyata masih banyak keturunan Tomanurun di daerah kita yang masih berpegang kepada kepemimpinan Tomanurun ialah kemanusiaan, keadilan dan kerakyatan, karena terbukti didalam Revolusi 17 Agustus 1945 menegakkan Negara Kesatuan Republik Indonesia, banyak keturunan Tomanurun yang turut berjuang dan menjadi pemimpin sampai sekarang di segala bidang. Mereka ini masih memiliki kepribadian dan mempertahankan nilai-nilai leluhur ialah rasa kemanusiaan, rasa kekeluargaan, dan gotong royong atau tolong menolong terutama tetap memelihara hubungan keluarga atau famili.

>> SIFAT – SIFAT TOMANURUN

1. Tomanurung tidak dikuburkan apabila meninggal dunia karena tubuhnya menghilang tinggal pakaian dan kerisnya.

2. Tomanurung dapat dengan tiba-tiba tidak bisa dilihat sedang berada di dekat kita.

3. Tomanurung mempunyai rasa kemanusiaan yang mendalam atau menjunjung tinggi nilai-nilai kemanusiaan.

4. Tomanurun cakap dan mempunyai wibawa memimpin dan membimbing masyarakat, sangat bijaksana, banyak mengajar rakyat bercocok tanam dan beternak.

5. Tomanurung Luas Pengetahuannya, soleh terbukti bimbingannya kepada masyarakat memuja dan menyembah kepada Tuhan Yang Maha Esa.

Karena Tomanurun memiliki sifat-sifat tersebut diatas maka masyarakat Sulawesi Selatan keturunan Tomanurun Wija Tau Deceng ( Keturunan Orang Baik ) dan untuk mengetahui mereka didepan namanya disebut panggilan PUANG, DATU, KARAENG, MARADIA, ANDI dan lain-lain oleh masyarakat Sulawesi Selatan.

TOMANURUN PUANG PALIPADA TIBA DI KAMPUNG KALUPPINI ENREKANG

Sebagaimana dikatakan di atas bahwa ada beberapa Tomanurun didaerah Malepon Bulan Tanah Toraja dan Masserempulu tetapi yang akan disampaikan sejarahnya ialah Tomanurun Guru Lasellang Puang Palipada famili Tomanurun Batara Guru dari Luwu. Tomanurun Puang Palipada tiba di Palli posi tanah kampung Kaluppini Enrekang bersama istrinya Embong Bulan dari Malepon Bulan Tanah Toraja. Karena penduduk asli Kampung Kaluppini dan sekitarnya meminta kepada Tomanurun Puang Palipada tinggal memimpinnya maka dibangunkan rumah diatas bukit Palli Posi Tanah dikampung Kaluppini.

Dibekas tempat rumah Tomanurun Puang Palipada dibukit Palli sampai sekarang diabad XX Masehi, masih banyak rakyat datang disana melepas nazar dengan membawa kambing, ayam dan mappeyong disana. Dan memang orang-orang tua kita dahulu kala pada waktu tertentu mengadakan acara mappeyong disana memperingati Tomanurun Puang Palipada karena kepemimpinannya yang bersifat kerakyatan, kemanusiaan, dan adil, terutama menganjurkan rakyat menyembah kepada Tuhan Yang Maha Esa. Mendatangkan bibit padi dan mengajar membuka tanah persawahan.

Selama Tomanurun Puang Palipada tinggal dikampung Kaluppini Enrekang melahirkan lima orang anak-anak masing-masing :

1. EMPAKKA MADEABATU PUANG CEMBA KARUENG ENREKANG. Wali pertama didaerah Masserempulu yang pertama-tama menyebar Agama Islam didaerah Masserempulu antara abad XII / XIII M. sekarang kuburannya di Buttu Tangnga Kota Enrekang yang sudah mendapat perawatan dari Pemerintah melalui P dan K. Diantara keturunannya diabad XVII s/d abad XX M. menjadi wali masing-masing :

# Muh. Said Pua Datte Kadhi Enrekang
# Sanggaiya Kadhi Enrekang
# Latanro III Puang Janggo Arung Buttu/Kadhi Enrekang
# Punga Tiwajo Puang Cipong Imam Kabere Enrekang

2. LA KAMUMMU tidak ada kuburannya karena belum masuk Islam menghilang seperti ayahnya Tomanurun Puang Palipada. Dia diberinama La Kamummu karena badannya berwarna Kamummu ( Ungu ), karena itu bendera kerajaan Enrekang berwarna ungu. Turunannya masing masing :

>> Takkebuku Taulan yang menurunkan :
# Arung Maiwa
# Sinapati dan
# We’ Cudai Dg. Risompa Datu Cina Punnae Tanete lampe Pammana Wajo isteri Sawerigading.

>> Puang Palindungan Paladang Maiwa yang menurunkan :
# Tomaraju Arung Buttu Enrekang I Suami Puang Tianglangi Lando Rundun (Manggawari nama Islamnya) Arung Makale Tallu Lembangna keturunananTomanurun PuangTamboro Langi Tomatasak Malepon Bulan Tanah Toraja.

3. WE’ MONNO/SANGNGAN, di Luwu digelar Datu Sengngeng, merupakan Ibu Kandung Sawerigading dan We’ Tanriabeng ibu Simpurusiang datu Luwu ke III.

4. MARUDINDING LABOLONG PUANG TIMBANG RANGA kawin dengan Tomanurun dari Malepon Bulan Bulan Tanah Toraja menurunkan keturunan : Madika Ranga Enrekang.

5. DAJENG WANNA PUTE kawin dengan lelaki dari pegunungan Latimojong yang datang di Kaluppini menuggang kerbau besar dan tidak bisa dilihat kecuali dihamburkan 'wanno'. Mempunyai anak sepuluh orang, 8 delapan orang menjadi orang gaib menempati beberapa gunung di Sulawesi Selatan. Seorang tinggal bersama ibunya di kampung Kaluppini menjadi manusia biasa yang mempunyai keturunan di Kampung Kaluppini dan sekitarnya. Tulang-tulang dan Kepala Dajeng Wanna Pute ada di Gua di kampung Kaluppini.

ENREKANG

2010-10-06T11:46:00.000+07:00

Kabupaten Enrekang adalah salah satu Daerah Tingkat II di provinsi Sulawesi Selatan, Indonesia. Ibu kota kabupaten ini terletak di Kota Enrekang. Kabupaten ini memiliki luas wilayah 1.786,01 km² dan berpenduduk sebanyak ±190.579 jiwa. Ditinjau dari segi sosial budaya, masyarakat Kabupaten Enrekang memiliki kekhasan tersendiri. Hal tersebut disebabkan karena kebudayaan Enrekang (Massenrempulu'), berada di antara kebudayaan Bugis, Mandar dan Tana Toraja. Bahasa daerah yang digunakan di Kabupaten Enrekang, secara garis besar terbagi atas 3 bahasa dari 3 rumpun etnik yang berbeda di Massenrempulu'. 3 bahasa tersebut adalah Bahasa Duri, Enrekang dan Maiwa. Bahasa Duri dituturkan oleh penduduk di Kecamatan Alla', Baraka, Malua, Buntu Batu, Masalle, Baroko, Curio, dan sebagian penduduk di Kecamatan Anggeraja. Bahasa Enrekang dituturkan oleh penduduk di Kecamatan Enrekang, Cendana, dan sebagian penduduk di Kecamatan Anggeraja. Bahasa Maiwa dituturkan oleh penduduk di Kecamatan Maiwa dan Kecamatan Bungin. Melihat dari kondisi sosial budaya tersebut, maka beberapa masyarakat menganggap perlu adanya penggantian nama Kabupaten Enrekang menjadi Kabupaten Massenrempulu'. Sehingga terjadi keterwakilan dari sisi sosial budaya.

SEJARAH TERBENTUKNYA KABUPATEN ENREKANG

PENDAHULUAN

Sejak abad XIV, daerah ini disebut MASSENREMPULU yang artinya meminggir gunung atau menyusur gunung, sedang sebutan Enrekang dari ENDEG yang artinya NAIK DARI atau PANJAT dan dari sinilah asal mulanya sebutan ENDEKAN. Masih ada arti vrsi lain yang dalam pengertian umum sampai saat ini bahkan dalam Adminsitrasi Pemerintahan telah dikenal dengan nama “ENREKANG” versi Bugis sehingga jika dikatakan bahwa Daerah Kabupaten Enrekang adalah daerah pegunungan, sudah mendekati kepastian sebab jelas bahwa Kabupaten Enrekang terdiri dari gunung-gunung dan bukit-bukit sambung menyambung mengambil ± 85 % dari seluruh luas wilayah yang luasnya ± 1.786.01 Km².

Mengembalikan Kejayaan Kopi Kalosi Enrekang

2010-10-06T11:45:00.000+07:00

Bagi Anda penikmat kopi, mungkin sudah tidak asing lagi dengan kopi Kalosi? Kopi yang konon mempunyai aroma dan cita rasa khas serta diyakini sebagai salah satu kopi terbaik di dunia, merupakan salah satu komoditi unggulan Kabupaten Enrekang. Kopi jenis Arabica typica yang hanya bisa dibudidayakan pada daerah ketinggian 1.500 di atas permukaan laut itu bahkan menjadi kopi langka dan tertua di dunia. Di Indonesia, jenis kopi ini hanya bisa tumbuh di Kabupaten Enrekang.

“Sejak beberapa tahun silam, kopi Kalosi sudah terkenal bahkan diekspor hingga ke luar negeri dengan harga tinggi, seperti ke Jerman, Jepang dan Amerika. Kopi ini disukai di luar negeri karena rasa dan aromanya yang khas,” ungkap Bupati Enrekang, H. La Tinro La Tunrung didampingi Wakil Bupati Nurhasan, Sekda M. Amiruddin dan para kepala SKPD saat menerima para wartawan yang tergabung dalam rombongan PWI Cabang Sulawesi Selatan, di pendopo rumah jabatan, Kamis malam, 16 Oktober lalu.

Pengembangan kopi Arabica typica di Enrekang dilakukan sejak masa penjajahan Belanda. Pada masa itu, di antara tahun 1725 sampai 1780, Pemerintah Belanda melalui VOC memonopoli perdagangan kopi dunia. Mereka melakukan penanaman kopi di daerah sekitar Batavia (Jakarta), Sukabumi, Bogor, Jawa Timur, Jawa Tengah dan Jawa Barat. Selanjutnya, mereka melebarkan sayap dengan menanam kopi di luar Pulau Jawa, seperti di Sulawesi, Sumatera dan Bali. Di Sulawesi, tepatnya di wilayah Kabupaten Enrekang saat ini, penanaman kopi Arabica typica mulai ditanam tahun 1750. Dengan menerapkan sistem tanam paksa (cultuurstelsel), VOC menangguk keuntungan besar dari perdagangan kopi tersebut.

Sayangnya, perkebunan kopi Arabica typica tersebut sebagian besar hancur saat penyakit daun kopi menyerang Indonesia. Sehingga, kopi jenis ini sempat hilang di pasaran dan dianggap punah. “Namun, dua tahun lalu, di beberapa wilayah di Kabupaten Enrekang masih ditemukan beberapa pohon kopi Arabica typica. Saat ini, tercatat hanya ada sekira 13.200 pohon kopi Arabica typica yang tersebar di 5 kecamatan, yaitu Kecamatan Bungin, Buntubatu, Masalle, Baraka dan Baroko, sehingga pengembangannya dilakukan secara terbatas,” imbuh Kadis Pertanian dan Perkebunan Kabupaten Enrekang, H. Rusdianto didampingi Kabid Perkebunan, Umar Sappe, Jum’at 17 Oktober lalu kepada rombongan wartawan saat melakukan observasi di beberapa daerah perkebunan kopi di Bumi Massenrempulu tersebut.

Komoditi kopi Kabupaten Enrekang lainnya adalah jenis kopi Arabica lineage. Kopi jenis ini bisa tumbuh pada ketinggian 700 – 1.000 m di atas permukaan laut. Berbeda dengan jenis kopi Arabica typica, jenis kopi yang lebih dikenal sebagai kopi Arabica biasa ini, dikembangkan masyarakat secara luas dan diperdagangkan secara umum. Pusat perdagangan kopi jenis ini dapat dijumpai di Pasar Sudu, Kelurahan Kambiolangi, Kecamatan Alla.

Berdasarkan data Dinas Pertanian dan Perkebunan Kabupaten Enrekang tahun 2008, luas areal produksi kopi Arabica seluas 11.515,50 Ha yang diusahakan oleh 16.657 KK atau sekira 81.680 jiwa (45 persen penduduk Kabupaten Enrekang) dengan jumlah produksi mencapai 5.122,3 ton. Perkebunan kopi yang dikembangkan oleh rakyat ini tersebar di beberapa kecamatan, yakni Kecamatan Bungin, Baraka, Alla, Buntu Batu, Curio, Masalle, Baroko dan sebagian kecil di wilayah Kecamatan Enrekang, Malua dan Anggeraja.

Pengembangan Specialty Coffee Kalosi

Dalam rangka menyelamatkan dan mengembalikan kejayaan kopi Kalosi, Pemkab Enrekang tidak tinggal diam dan gencar melakukan berbagai cara. Sejak 2007 lalu, Pemkab bekerjasama dengan Universitas Hasanuddin (Unhas) Makassar melakukan kegiatan pembibitan sambung pucuk pohon kopi Arabica typica dan pembangunan kebun induk benih seluas 30 ha di Desa Sawitto, Kecamatan Bungin yang juga dipersiapkan sebagai sentra pengembangan specialty coffee Kalosi.

Langkah tersebut dilakukan untuk menyediakan benih tanaman kopi bermutu dan menjaga keaslian kopi Kalosi. Sebab, disinyalir selama ini ada pihak-pihak yang tidak bertanggungjawab mencampur kopi Kalosi dengan jenis kopi lain sehingga menghilangkan kepercayaan pasar.

Upaya lainnya adalah intensifikasi dan perluasan tanaman kopi, pembinaan petani dan penguatan kelompok tani melalui petugas pendamping, pengadaan sarana dan prasarana serta paket teknologi yang bebas dari bahan kimia. Diakui Umar, salah satu permasalahan dalam pengembangan kopi Kalosi adalah pembudidayaan yang masih dilakukan secara tradisional oleh masyarakat setempat dan belum sepenuhnya menerapkan teknologi budidaya tanaman kopi.

“Akibat penanganan on farm dan off farm yang belum memadai, produk yang dihasilkan didominasi biji asalan sehingga berpengaruh terhadap rendahnya mutu kopi. Di samping itu, diversifikasi produk kopi olahan belum berkembang, sehingga dengan keberadaan petugas pendamping, para petani tergerak untuk menerapkan teknologi budidaya tanaman kopi secara modern,” tambah Umar Sappe.

Upaya lain yang ditempuh Pemkab Enrekang adalah menjalin kerjasama dengan pihak swasta melalui ujicoba rasa menjadi kopi bubuk dan sari kopi. “Oleh karena itu, saat ini kami sementara mengurus hak paten kopi Kalosi. Dengan adanya hak paten tersebut, kami bisa memasarkan kopi dengan brand specialty coffee Kalosi DP sebagai ikon kopi dan brand mark Kabupaten Enrekang sehingga mampu membangun kembali citra kopi Kalosi yang terkenal di luar negeri. Kami juga tengah memikirkan pembangunan agrowisata kopi,” imbuh Umar.

Sejenak, saya membayangkan, jika kelak para wisatawan yang mengunjungi Enrekang, bisa menikmati sajian kopi Kalosi sambil menikmati keindahan panorama Gunung Nona. Sungguh, sebuah sensasi tersendiri.

Sumber : www.enrekang.telukpalu.com

Kopi Kalosi "Dikuasai" Orang Asing

2010-10-06T11:38:00.000+07:00

ENREKANG -- Kopi arabica typica atau yang terkenal dengan sebutan kopi kalosi, kini telah disertifikatkan oleh warga Amerika Serikat. Hal itu diungkapkan Bupati Enrekang, La Tinro La Tunrung di hadapan tim agropolitan dari Universitas Hasanuddin (Unhas), Sabtu, 30 Januari.

Kopi kalosi ini diklaim cukup langka karena hanya bisa tumbuh di dua negara, yakni Brasil dan Indonesia, dan satu-satunya Kabupaten di Indonesia yang bisa menghasilkan kopi jenis ini hanya Kabupaten Enrekang.

"Kopi jenis inilah yang pernah menembus pasar Eropa tahun 60-an silam, bahkan Letter of Credit (L/C) pertama terbit di Indonesia yakni dari penjualan kopi kalosi ke Eropa. Tapi sayang tanpa diketahui, kopi kalosi ini sudah disertifikatkan atas nama warga Amerika," ungkap La Tinro.

Karena sudah langka, tim agropolitan Enrekang dari Unhas telah berupaya melakukan pemurnian bibit kopi tersebut dan kini bibit kopi yang bernilai ekonomi tinggi ini, sudah bisa didapatkan kembali. Namun Pemkab Enrekang harus menghadapi kenyataan bahwa pemegang sertifikat kopi kalosi ini bukan lagi atas nama Pemkab Enrekang.

"Karena sudah disertifikatkan oleh orang asing, maka terpaksa kita harus rela mengganti nama kopi kalosi menjadi kopi arabica typica Bungin, apa boleh buat, begitulah kenyataannya," sesal La Tinro. Sekedar diketahui, kopi ini hanya bisa tumbuh di kecamatan Bungin satu Kecamatan di wilayah Kabupaten Enrekang, untuk itu kopi ini diganti nama enjadi kopi arabica tyfica bungin.

La Tinro juga menginstruksikan kepada Dinas Pertanian dan Perusda Enrekang untuk segera mengurus sertifikat kentang kalosi yang juga telah dimurnikan oleh tim agropolitan Unhas, sebelum mengalami nasib yang sama dengan kopi kalosi.

Kentang kalosi ini juga punya ciri tersendiri dan sudah langka, namun kini mulai dimunculkan kembali melalui teknologi cultu jaringan. Kepala Dinas Pertanian Enrekang, Andi Rusdianti yang dikonfirmasi mengaku tidak mengetahui jika kopi kalosi ini telah disertifikatkan oleh warga Amerika.

"Saya juga baru tahu setelah diungkapkan oleh bupati, sebenarnya pengurusan sertifikat kopi kalosi ini sudah kita urus di Depkum Ham melalui Perusda Enrekang, tapi karena sudah ada pemegang sertifikat atas nama kopi kalosi, maka terpkasa kita harus ganti nama," ujarnya. (kas)

Warga Duri Ingin Pisah dari ENREKANG

2010-10-06T11:37:00.000+07:00

Warga Duri Ingin Pisah dari ENREKANG

Diposkan oleh muh.fadli dari http://kalosi-qu.blogspot.com/2010_03_01_archive.html

ENREKANG, BKM -- Keinginan warga Duri untuk memisahkan diri dari Kabupaten Enrekang semakin bulat. Bahkan desakan berpisah itu telah mendapat dukungan dari tokoh masyarakat yang juga mantan pejabat di Enrekang.

Diantaranya HM Lody Sindangan, H Amma Leha dan Banteng, beberapa mantan anggota legislatif dan anggota legislatif terpilih periode 2009-20014. Mereka secara aktif intens melakukan pertemuan yang membahas rencana pemekaran.

Minggu (31/5) kemarin, pertemuan digelar di Gedung Serba Guna Kalosi. Rapat koordinasi oleh pokja persiapan kongres masyarakat Tanah Duri tersebut, sebagai tindak lanjut dari pertemuan sebelumnya di Belajen, Kecamatan Alla, 10 Mei lalu.
Pertemuan dipimpin Ketua Umum Abd Kadir Al Qidri. Yang dibahas sudah memasuki struktur organisasi dan rancangan program masyarakat Tanah Duri.

Tokoh masyarakat di delapan kecamatan dari 12 kecamatan di Kabupaten Enrekang antusias menghadiri pertemuan tersebut. Kedelapan kecamatan itu adalah Alla, Curio, Baroko, Masalle, Buntu Batu, Baraka, Malua dan Anggeraja.
Hartono, Sekjen Pokja Persiapan Kongres Masyarakat Tanah Duri yang ditemui usai rapat koordinasi, mengatakan pertemuan kali ini dalam rangka mengorganisir keinginan masyarakat Tanah Duri untuk berdiri di atas kaki sendiri alias menjadi Kabupaten Tanah Duri.

"Sebelum isu masyarakat yang ingin agar wilayahnya dimekarkan menjadi kabupaten berkembang luas, kami berinisiatif untuk memediasi dalam bentuk diskusi-diskusi. Disini dibahas apa yang menjadi keinginan mereka,'' kata Hartono.
Pada dasarnya, menurut Hartono, keinginan masyarakat untuk memekarkan wilayah karena persoalan pelayanan publik. "Pemekaran itu kan filosofinya untuk mendekatkan pelayanan kepada masyarakat. Jadi wajar kalau masyarakat Duri mendesak dilakukannya pemekaran," terang Hartono.

Diakuinya, persoalan pelayanan selama ini dinilai belum maksimal diberikan kepada masyarakat Duri. Begitu pula potensi alam yang dieksploitasi dan dikelola, hasilnya belum dirasakan secara maksimal oleh warga setempat.

''Pendapatan dari hasil bumi wilayah Duri cukup beras. Sementara yang dinikmati masyarakat setempat sangat minim. Karena adanya diskriminasi dalam pembangunan, warga Duri kemudian meminta untuk berpisah dari Enrekang,'' jelasnya.

Hartono membantah kalau isu pemekaran hanya untuk politik praktis. Ia secara tegas mengatakan jika keinginan masyarakat untuk membentuk kabupaten baru, merupakan gerakan politik intelektual yang dibingkai dengan hati nurani rakyat.

Sebelum pertemuan ditutup, para peserta bersepakat untuk melakukan kongres masyarakat Tanah Duri pada tanggal 13 Juni mendatang. Kegiatan kongres tersebut akan dipusatkan di Kecamatan Anggeraja. ((K14/rus) )

Manusia Bugis

2010-07-29T14:50:00.005+07:00

tulisan ini di copy paste dari http://medwinz.blogsome.com/category/books/

Beberapa minggu yang lalu saat mampir di sebuah toko buku, saya membeli sebuah buku berjudul "Manusia Bugis" karangan Christian Pelras.

Sebagai seorang yang berasal dari suku Duri sebuah suku kecil di Sulawesi Selatan yang katanya masuk dalam komunitas Ma’sengrengpulu saya merasa perlu untuk mengetahui asal-usul suku saya itu. Dan walaupun sedikit, setidaknya itu saya dapatkan dari bukunya Pelras ini.

Suku Duri ini memang cukup marginal di Sulawesi Selatan. Dari sisi bahasa dan dialek, bahasa Duri lebih mirip dengan bahasa Toraja dan Luwu’. Secara geografis pun suku Duri ini menempati daerah di perbatasan Kabupaten Enrekang dengan Toraja. Bahkan keluarga kami dulu menempati daerah Toraja (keluarga kami menetap di Rembon, sebuah kota kecamatan sekitar 11 km dari Makale). Secara kebudayaan, di daerah Duri pun ditemukan peninggalan pemakaman di gunung sangat mirip dengan yang dimiliki orang Toraja saat ini. Tetapi karena suku ini memeluk agama Islam maka seperti suku-suku lain di Sulawesi Selatan (Bugis, Mandar, Makassar) yang memeluk Islam, maka jika mereka keluar dari Sulawesi Selatan mereka akan mengaku sebagai orang Bugis.

Dari buku ini pun saya baru mengetahui bahwa cerita rakyat/epos La Galigo ternyata merupakan karya yang menurut para ahli jauh mengungguli Mahabarata baik dari segi sastra maupun kompleksitas dan panjangnya. Pelras juga mengkaji proses masuknya agama Islam di Sulawesi Selatan, yang ternyata dilakukan oleh 3 orang Minangkabau (yang tinggal di Aceh tetapi bekerja untuk Sultan Johor) yang dipimpin oleh Dato’ Ribandang pada awal abad ke-17. Walaupun sebelumnya telah ada komunitas di Sulawesi Selatan yang menganut Islam, tetapi Islam baru benar-benar berkembang di Sulawesi Selatan setelah Dato’ Ribandang meng-Islamkan kerajaan Luwu’ dan Makassar. Setelah menganut Islam, orang Bugis mengasimilasi ajaran-ajaran Islam ke dalam kebudayaan mereka. Bahkan penjajah Belanda mengatakan bahwa orang Bugis, bersama-sama dengan orang Aceh, Minang dan Banjar merupakan suku-suku yang paling kuat identitas ke-Islamannya di Nusantara.

Yang tidak kalah pentingnya adalah kajiannya mengenai penyebaran orang Bugis di seluruh Asia Tenggara (bukan hanya Indonesia). Orang Bugis ternyata adalah suku yang pertama kali membuka Singapura, keturunan mereka juga menjadi raja di semenanjung Melayu, menetap di Riau sampai Mindanao.

Menurut Pelras kemampuan orang Bugis untuk tinggal di berbagai tempat didasari oleh mentalitas empat sifat yang dalam bahasa Bugis disebut sulappa eppa (segi empat) yaitu :

* to-warani, yang artinya (menjadi) orang berani
* to-acca, yang artinya (menjadi) orang pandai
* to-sugi, yang artinya (menjadi) orang kaya dengan sappa dalle hallala (mencari kekayaan melalui cara yang halal)
* to-panrita’, yang artinya (menjadi) orang yang mengerti agama

Pada halaman 397 Pelras menulis " Sepanjang sejarah sosiokultural orang Bugis, sejumlah ciri khas tertentu dengan sangat menakjubkan tetap melekat dalam diri mereka sejak dahulu kala sampai sekarang. Salah satu di antaranya adalah kecenderungan luar biasa mereka untuk selalu mencari peluang ekonomi yang lebih baik di mana pun dan kapan pun itu. Selain itu, yang sangat berkaitan erat dengan itu adalah daya adaptasi terhadap keadaan yang dihadapi sangat mengagumkan".

Asal Usul Suku Enrekang

2010-07-29T14:11:00.002+07:00

Mohon maaf Sebelumnya ini adalah tulisan yang cuma dicopy paste dari http://bangsabugis.blogspot.com/2010/02/asal-usul-suku-enrekang.html sory tuk penulis

Suku Enrekang masih berhubungan erat dengan Bugis . Pada umumnya berdomisili di Kabupaten Enrekang provinsi Sulsel. Sejak abad XIV, daerah ini disebut MASSENREMPULU yang artinya meminggir gunung atau menyusur gunung, sedang sebutan Enrekang dari ENDEG yang artinya NAIK DARI atau PANJAT dan dari sinilah asal mulanya sebutan ENDEKAN. Masih ada arti versi lain yang dalam pengertian umum sampai saat ini bahkan dalam Adminsitrasi Pemerintahan telah dikenal dengan nama “ENREKANG” versi Bugis sehingga jika dikatakan bahwa Daerah Kabupaten Enrekang adalah daerah pegunungan, sudah mendekati kepastian sebab jelas bahwa Kabupaten Enrekang terdiri dari gunung-gunung dan bukit-bukit sambung menyambung mengambil ± 85 % dari seluruh luas wilayah yang luasnya ± 1.786.01 Km².

Sebelum terbentuknya menjadi Kabupaten berturut-turut mengalami perubahan bentuk :

Pertama : Menurut sejarah pada mulanya Kabupaten Enrekang adalah merupakan suatu kerajaan besar yang bernama MALEPONG BULAN, kemudian kerajaan ini bersifat MANURUNG yang terdiri dari 7 kawasann yang lebih dikenal dengan ”PITU MASSENREMPULU” yaitu : 1. Endekan 2. Kassa 3. Batu Lappa 4. Duri 5. Maiwa 6. Letta 7. Baringin ( 7 Massenrempulu ) ini terjadi kira-kira dalam abad ke XIV dan kerajaan tersebut berubah menjadi LIMA MASSENREMPULU yakni : 1. Endekan 2. Duri 3. Maiwa 4. Kassa5. Batu Lappa ( Kira – kira abad ke XVII )
Karena Politik Devide At Impera Pemerintah Belanda memecah daerah ini dengan adanya Surat Keputusan dari Perintah Kerajaan Belanda (KORTE VERKLARING ) dimana kerajaan KASSA dan kerajaan BATU LAPPA dimasukkan ke SAWITTO. Ini terjadi ± Tahun 1905 ( abad XX ), sehingga untuk tetap pada keadaan LIMA MASSENREMPULU tersebut, maka kerajaan-kerajaan yang ada didalamnya dipecah sehingga menjadi :
1. Kerajaan itu pada Zaman penjajahan Belanda secara Admisnitrasi Belanda menjadi Landshcap
2.Tiap Landschap dipimpin oleh seorang Arung ( Zelftbesteur ) dan dibantu oleh SULEWATANG dan PABBICARA, ARUNG LILI tetapi kebijaksanaan tetap ditangan Belanda sebagai Kontroleur.

Budaya MASSENREMPULU sebagai modal dasar pembangunan dalam melaksanakan otonomi daerah untuk mewujudkan predikat atau gelar yang pernah diberikan oleh raja-raja dari bugis yang diungkapkan dalam Bahasa Bugis bahwa :

” NAIYYA ENREKANG TANA RIGALLA, LIPU RIONGKO TANA RIABBUSUNGI ”

” NAIYYA TANAH MAKKA TANAH MAPACCING MASSENREMPULU ”

” NAIYYA TANAH ENREKANG TANAH SALAMA ”

Jadikan Tanah Asal Enrekang sebagai Penanda Kerajaan di Bone

2009-11-14T21:10:00.000+07:00

Jadikan Tanah Asal Enrekang sebagai Penanda Kerajaan di Bone

KISAH tentang Arung Palakka memang sudah cukup akrab bagi Masyarakat Bumi Massenrempulu. Itu karena Raja Bone ke-15 yang bergelar Latenritata tersebut, diyakini cukup dekat dengan raja-raja yang ada di Kabupaten Enrekang.SELAIN memperdalam pengetahuannya tentang Islam di Gua Palakka Enrekang, Arung Palakka juga aktif menggalang persaudaraan dengan beberapa raja yang ada di Kabupaten Enrekang.

Konon, semasa “bertapa” di Enrekang, Arung Palakka begitu akrab dengan Kerajaan Maiwa, Kerajaan Enrekang dan Kerajaan Duri.

Dari penuturan Taliu Ambo Tiro, Arung Palakka juga aktif bergaul dengan para penduduk kampung di sekitar Gua Palakka. “Makanya waktu kembali ke Bone, Arung Palakka membagikan sawahnya kepada tiga orang terdekatnya, yakni Adab, Arung Limbuang dan Arung Pasang,” ungkap Taliu.

Taliu sendiri merupakan satu-satunya orang tua kampung yang mengetahui persis cerita tentang Arung Palakka ini. Hingga kini, sawah dengan luas sekira 1,5 hektare yang ditinggalkan Arung Palakka tersebut, masih digarap oleh penduduk sekitar. Warga kampung menyebut sawah garapan tersebut dengan sawah Palakka.

Setelah meninggalkan Enrekang, apa saja yang dibawa oleh Arung Palakka ? Menurut cerita Taliu dan diyakini kebenarannya oleh warga setempat, raja yang membebaskan Bone dari penjajahan Raja Gowa itu hanya membawa segumpal tanah.

“Sebenarnya Arung Palakka enggan meninggalkan Erekang, tapi karena dibujuk oleh Arung Ponse, maka dia pun melunak. Tapi dengan satu permintaan,” ucap Taliu.

Apa permintaannya? Arung Palakka meminta kepada Arung Pone yang mengajaknya kembali ke Bone, agar diberi wilayah kekuasaan di Bone. Wilayah kekuasaan itu ditandai dengan tanah dari Enrekang yang akan dia tebarkan di Bone.

Arung Pone pun setuju dengan permintaan Arung Palakka tersebut. Setelah itu, kata Taliu menuturkan, Arung Palakka membuat lempengan tanah sebesar bola takraw. Tanah itulah nantinya yang akan disebar di Bone, untuk menandai wilayah kekuasaannya.

Setelah meninggalkan Enrekang, Arung Palakka diantar oleh sejumlah pengikutnya, namun setelah sampai di wilayah Kerajaan Bone, para pengantarnya yang salah satunya adalah ajudannya yang bernama Adab, kembali ke Enrekang.

“Pesan Arung Palakka terhadap pengikutnya saat hendak berpisah, yaitu harta yang ditinggalkan seperti sawah, harus dibagi dengan adil, mereka juga (pengikut Arung Palakka, red) diminta untuk tetap berjuang dan mengembangkan agama Islam dengan baik,” kata Taliu.

Saat di Bone, kata Taliu, lempengan tanah yang dibawa dari Enrekang itu ditebar sedikit demi sedikit, hingga lempengan tanah tersebut habis. “Arung Palakka juga meyakini bahwa daerah yang ditebari tanah dari Enrekang tersebut akan subur seperti tanah di Enrekang,” kisahnya.

Setelah berjaya di Bone, Arung Palakka ternyata tidak melupakan para raja sahabatnya di Enrekang. Sebaliknya, hubungan mereka semakin akrab, khususnya Raja Maiwa.
“Raja yang selalu dimintai bantuan oleh Arung Palakka adalah Raja Maiwa, karena mereka memang sudah akrab sebelumnya,” kata Janwar, salah satu pemerhati sejarah di Enrekang, yang pernah menjadi Kepala Bagian yang membidangi sejarah di Dinas Pariwisata Enrekang.

Janwar juga telah menerbitkan buku yang salah satu isinya berceritera tentang Gua Palakka itu. Yang cukup disayangkan karena Gua Palakka yang punya nilai sejarah tinggi tersebut, tidak terurus dengan baik, padahal menurut Janwar, gua tersebut memiliki potensi untuk dikembangkan menjadi objek wisata.

Rupanya kegelisahan Janwar ini dapat “ditangkap” oleh Pemerintah Kabupaten Enrekang melalui Dinas Pariwisata. Terbukti, upaya menjadikan gua-gua bersejarah sebagai objek wisata, salah satunya Gua Palakka ini, sementara dalam tahap penggarapan.

“Semua gua di Enrekang sudah kita data, termasuk Gua Palakka, dan memang saat ini masih dalam tahap eksplorasi, nanti kita akan upayakan bagaimana langkah pengembangan selanjutnya,” kata Kadis Pariwisata Enekang, Juwir Palisuri. (*)

Pong Tiku #2 Pahlawan dari toraja

2009-11-14T21:06:00.002+07:00

Pahlawan Dari Tana Toraja

Saya akan mengulas sedikit tentang pahlawan dari Tana Toraja….(hmm..jadi sejarawan lagi nie…:p),yang tak lain adalah Pong Tiku yang lahir pada tahun 1846 di Tana Toraja.Pong Tiku lahir dari keluarga seorang pemimpin yang berpengaruh di daerah pangala,Tana Toraja.Dan pada saat terjadi konflik dengan daerah baruppu dia sudah mengambil alih tampuk kepemimpinan dari ayahnya.Sekitar tahun 1898 terjadi perang dengan daerah Bone yaitu “perang kopi”karena Bone ingin menguasai kopi Tana Toraja yang saat itu bermutu sangat tinggi.Akibat perang itu Pong Tiku membangun benteng benteng di daerah strategis.Sekitar tahun 1905-1907 adalah tahun dimana Pong Tiku berperang melawan penjajah Belanda.Dia bersama sama dengan rakyat Tana Toraja berperang melawan penjajah Belanda.walaupun hanya menggunakan senjata seadanya yaitu bambu runcing, tombak,dan senjata yang terbuat dari bambu yang di tekan atau yang dulu di kenal dengan nama tirrik lada dia tak gentar melawan Belanda.

Selama perang melawan penjajah Belanda, Pong Tiku menggunakan taktik perang gerilya. Saat Pong Tiku melawan Belanda Dia tidak pernah menetap di suatu daerah atau kampung yang ada di Tana Toraja.Dia selalu berpindah pindah,dari satu tempat ke tempat yang lain dan itu merupakan satu taktik Pong Tiku agar pasukan Belanda kewalahan dalam mencari Pong Tiku dan para pengikutnya.Perang yang paling sengit terjadi di daerah Panggala dan Baruppu.Dimana pada saat itu posisi Pong Tiku dan pasukkannya diketahui oleh belanda,dan Belanda mengepung goa tempat persembunyian Pong Tiku.Dengan senjata seadanya Pong Tiku dan pengikutnya melawan Belanda tanpa rasa takut dan gentar. Pong Tiku menggunakan taktik perang dengan menggunakan senjata menyerupai Suntik,terbuat dari bambu yang di namakan tirrik lada .Senjata itu digunakan dengan cara memasukan air cabe kedalam bambu kecil dan menyemprotkannya ke mata pasukan Belanda,yang ingin memanjat goa tempat persembunyian Pong Tiku.Dan pada saat pasukan Belanda tidak bisa melihat karena mata mereka perih, Pong Tiku dan pasukannya melemparkan tombak ke badan pasukan Belanda.Banyak pasukan Belanda yang tewas pada saat pertempuran itu terjadi.

Pada saat itu Belanda tidak bisa menguasai Tana Toraja,mereka lalu mengalihkan wilayah kekuasaannya ke daerah Enrekang.dan pada saat itu juga Pong Tiku mengetahui bahwa Belanda menyerang Enrekang,Dia lalu mengumpulkan pasukannya untuk membantu Raja di Enrekang.Dengan taktik gerilya Pong Tiku menyuruh Raja Enrekang untuk mengumpulkan rakyatnya dan menyuruh bersembunyi di dalam goa dan di atas gunung.Pada saat Belanda mengejar Raja Enrekang ke gunung, Pong Tiku dan rakyat Enrekang lainnya menjatuhkan batu dari gunung tersebut,sehingga pasukan Belanda yang di pertengahan gunung itu mati terlindas batu.

Selama 2 tahun Pong Tiku berperang dengan Belanda,selama itu juga Pong Tiku membuat Belanda kocar kacir dan akibatnya posisi Belanda yang sudah terjepit oleh perlawanan Pong Tiku dan rakyat Tana Toraja,sehingga Belanda menggunakan taktik liciknya dengan cara menghasut salah seorang anggota atau pasukan Pong Tiku untuk memberitahukan dimana Pong Tiku berada,dengan imbalan di beri sejumlah uang.Dan pada saat itu Pong Tiku sedang mandi di sungai sad’an yang letaknya di singki(sekarang benteng batu),Rantepao.Akhirnya pasukan Pong Tiku yang berhianat melapor kepada Belanda bahwa Pong Tiku sedang mandi di sungai singki.Tanpa membuang waktu pasukan Belanda langsung berangkat ke sungai singki tempat di mana Pong Tiku mandi pada saat itu,dan ternyata betul apa yang dikatakan oleh anggota Pong Tiku yang berhianat itu.Pada saat pasukan Belanda mendatangi tempat itu tanpa banyak bacot dan banyak tingkah langsung menangkap Pong Tiku yang sedang mandi dan karena kagetnya Pong Tiku tidak berbuat apa-apa.Dan akhirnya pada tanggal 10,juli 1907 Pong Tiku di tembak mati di tempat tersebut.(hm… jadi mirip kisah pahlawan si pitung dari betawi, hehehhee……yang pasti bukan si pitung nie)

Saat rakyat Tana Toraja mengetahui bahwa seorang yang selama ini jadi pemimpin dan panutan melawan Belanda yang tak lain ialah Pong Tiku telah mati di tembak oleh pasukan Belanda.perjuangan mereka tidak surut malah bertambah banyak rakyat Tana Toraja yang rela mati demi mengusir tentara Belanda dari Bumi Tana Toraja.Karena pasukan Belanda banyak yang mati saat berperang melawan rakyat Tana Toraja akhirnya Belanda sedikit demi sedikit meninggalkan bumi Tana Toraja,sampai akhirnya rakyat Tana Toraja bisa merasakan indahnya kemerdekaan itu.

Berkat jasa dan perjuangan Pong Tiku mengusir penjajah Belanda,akhirnya pada tahun 2002 pada saat Ibu MEGAWATI SOEKARNO PUTRI,menjadi Presiden Republik Indonesia,mengeluarkan SK Presiden No.073/TK/tahun 2002,tanggal 6,November 2002 yang isinya pemberian Gelar kepada Pong Tiku sebagai PAHLAWAN NASIONAL.

Hm….perjuangan yang tidak sia-sia yach… coba aku isa idup sejam di masa perjuangan Pong Tiku…gimana rasanya yach?????dentuman senjata dimana-mana…aaa tidak bisa gila…….hehehe

KOTA ARUNG ENREKANG KE. II DIDATANGI ARUNG PONE (BONE) (Abad XV/XVI M.)

2009-11-14T21:05:00.002+07:00

KOTA ARUNG ENREKANG KE. II
DIDATANGI ARUNG PONE (BONE)
(Abad XV/XVI M.)

Kota anak satu-satunya Takkebuku Arung Enrekang I yang setelah dewasa dikawinkan dengan Pasoloi anak laki-laki Puang Timbang Ranga, dia mengikuti suaminya tinggal di Manena Bitu untuk memelihara kerbau. Ketika Takkebuku wafat Kota kembali tinggal di Enrekang dan menggantikan Takkebuku (ibunya) menjadi Arung Enrekang, maka di gelari Arung Enrekang II. Tetapi suaminya pulang balik antara Enrekang dan Kaluppini dinamai Puang Pasoloi karena kalau di kampung Kaluppini mau ke Enrekang berkata “Lasolomo inde pea”

Pada suatu hari datang utusan Raja Bone di Enrekang menyampaikan kepada Arung Enrekang, bahwa raja Bone akan datang melihat Manurun Kerajaan Enrekang. Oleh karena itu Kota Arung Enrekang memanggil Tomakaka Surakan dan menyampaikan maksud kedatangan Raja Bone untuk melihat Manurun Manurun Kerajaan Enrekang. Sedang yang ada sekarang tinggal Kelewang saja. Tomakaka Surakan bersedia membuat Manurun yang mengagumkan di Kampung Jalikko, karena itu pada waktu Arung Pone tiba di Enrekang diantarlah ke Jalikko. Manurun itu dibuat dari seeokor Kerbau yang paling besar di Jalikko dihiasi daun-daunan dan Kalobe.

Setelah Arung Enrekang dan Arung Pone tiba di kampung Jalikko, Tomakaka Surakan meminta kepada Arung Enrekang supaya Raja Bone diantar ketempat Manurun Kerajaan Enrekang setelah hampir gelap. Ketika Arung Pone melihat Manurun Kerajaan Enrekang dia sangat kagum dan heran, dia belum pernah melihat manurun seperti itu.

Sebelum Arung Pone kemabli ke Bone diadakanlah pertemuan, di dalam pertemuan ini Arung Pone berkata “ Sebagai tanda Bone dan Enrekang bersaudara kalau di Bone ada Ponggawa, maka di Enrekang boleh juga mengangkat Ponggawa”. Kemudian Arung Pone berkata lagi “Bahwa Tandukanan Bone, Tandukiri Enrekang, Perut Wajo, Kaki Sidenreng”

Kemudian berkata lagi dalam bahasa Lontara :
“ Narekko Tassakkai Samparajana Bone iyarega narekko Cappatallana Bone iko sijisampanuakku nerekko natettei Ganranna Bone Marengkalingai Pampanua, Narekko Natettei Ganranna Pampanua marengkalingai Sidenreng, Narekko Natettei Ganranna Sidenreng Maringkaingai Enrekang”

Karena Tomakaka Surakan berjasa membuat Manurun buatan yag dikagumi Arung Pone, maka Tomakaka Surakan diangkat menjadi Madika/Arung Lili/Takke dengan nama Madika Tallubambana sederajat dengan Puang Cemba (Karueng), Puang Taulan (Cendana), Puang Lebang (Ranga), Puang Tinggalung (Papi).

Beberapa tahun kemudian datang keputusan dari kerajaan Bone menunjuk Enrekang sebagai adat Gabungan Kerajaan-kerajaan Massenrempulu daerah dataran tinggi yang susunannya sebagai berikut :

Gabungan I. :
1. Enrekang
2. Batulappa
3. Kassa
4. Letta
5. Pituriase

Gabungan II. :
1. Enrekang
2. Batulappa
3. Kassa
4. Letta Maiwa mengganti Pituriase

Gabungan III. :
1. Enrekang
2. Batulappa
3. Kassa
4. Maiwa
5. Duri mengganti Letta yang melawan Bone. Nanti Letta merdeka dari Bone waktu Mappesonae P. Tallu Tombinna Arung Letta.

Gabungan IV. :
1. Enrekang
2. Maluwa
3. Alla
4. Buntu Batu
5. Maiwa sampai Belanda memerintah.

Binuang di suruh pilih masuk Masserempulu atau Pitu Babana Binanga, dia pilih Pitu Babana Binanga (Mandar). Ketentuan leluhur Batulappa, Kassa, Letta, bebas memilih masuk Masserempulu atau Ajatappareng karena Sawitto ibunya dan Enrekang ayahnya.

Nama kampung-kampung di Enrekang :
1. Salise
2. Andongi (Temban)
3. Kulande (Buttu Batu)
4. Kadenan (Malauwe)
5. Cepakan (Tungka)
6. Surakan (Tallubambana)
7. Kaluppang (Ke’pe)
8. dll.

Suatu ketika pernah Kota Arung Enrekang ke Ranga kampung suaminya, tetapi sewaktu di pendakian dia tidak mau teruskan perjalanan, karena itu orang-orang dari Ranga turun menjemput, tempat penjemputan itu dinamai Eppong.

Tammulawa di gelar Pabbicara saudara bapak dengan Kota Arung Enrekang dari Tungka diangkat sebagai pembantunya dan inilah membuat peraturan-peraturan didalam Pemerintahan Kerajaan Enrekang.

-------------- Wallahu Alam Bissawab ------

Pong Tiku

2009-11-14T21:05:00.001+07:00

Saya akan mengulas sedikit tentang pahlawan dari Tana Toraja….(hmm..jadi sejarawan lagi nie…:p),yang tak lain adalah Pong Tiku yang lahir pada tahun 1846 di Tana Toraja.Pong Tiku lahir dari keluarga seorang pemimpin yang berpengaruh di daerah pangala,Tana Toraja.Dan pada saat terjadi konflik dengan daerah baruppu dia sudah mengambil alih tampuk kepemimpinan dari ayahnya.Sekitar tahun 1898 terjadi perang dengan daerah Bone yaitu “perang kopi”karena Bone ingin menguasai kopi Tana Toraja yang saat itu bermutu sangat tinggi.Akibat perang itu Pong Tiku membangun benteng benteng di daerah strategis.Sekitar tahun 1905-1907 adalah tahun dimana Pong Tiku berperang melawan penjajah Belanda.Dia bersama sama dengan rakyat Tana Toraja berperang melawan penjajah Belanda.walaupun hanya menggunakan senjata seadanya yaitu bambu runcing, tombak,dan senjata yang terbuat dari bambu yang di tekan atau yang dulu di kenal dengan nama tirrik lada dia tak gentar melawan Belanda.

Selama perang melawan penjajah Belanda, Pong Tiku menggunakan taktik perang gerilya. Saat Pong Tiku melawan Belanda Dia tidak pernah menetap di suatu daerah atau kampung yang ada di Tana Toraja.Dia selalu berpindah pindah,dari satu tempat ke tempat yang lain dan itu merupakan satu taktik Pong Tiku agar pasukan Belanda kewalahan dalam mencari Pong Tiku dan para pengikutnya.Perang yang paling sengit terjadi di daerah Panggala dan Baruppu.Dimana pada saat itu posisi Pong Tiku dan pasukkannya diketahui oleh belanda,dan Belanda mengepung goa tempat persembunyian Pong Tiku.Dengan senjata seadanya Pong Tiku dan pengikutnya melawan Belanda tanpa rasa takut dan gentar. Pong Tiku menggunakan taktik perang dengan menggunakan senjata menyerupai Suntik,terbuat dari bambu yang di namakan tirrik lada .Senjata itu digunakan dengan cara memasukan air cabe kedalam bambu kecil dan menyemprotkannya ke mata pasukan Belanda,yang ingin memanjat goa tempat persembunyian Pong Tiku.Dan pada saat pasukan Belanda tidak bisa melihat karena mata mereka perih, Pong Tiku dan pasukannya melemparkan tombak ke badan pasukan Belanda.Banyak pasukan Belanda yang tewas pada saat pertempuran itu terjadi.

Pada saat itu Belanda tidak bisa menguasai Tana Toraja,mereka lalu mengalihkan wilayah kekuasaannya ke daerah Enrekang.dan pada saat itu juga Pong Tiku mengetahui bahwa Belanda menyerang Enrekang,Dia lalu mengumpulkan pasukannya untuk membantu Raja di Enrekang.Dengan taktik gerilya Pong Tiku menyuruh Raja Enrekang untuk mengumpulkan rakyatnya dan menyuruh bersembunyi di dalam goa dan di atas gunung.Pada saat Belanda mengejar Raja Enrekang ke gunung, Pong Tiku dan rakyat Enrekang lainnya menjatuhkan batu dari gunung tersebut,sehingga pasukan Belanda yang di pertengahan gunung itu mati terlindas batu.

Selama 2 tahun Pong Tiku berperang dengan Belanda,selama itu juga Pong Tiku membuat Belanda kocar kacir dan akibatnya posisi Belanda yang sudah terjepit oleh perlawanan Pong Tiku dan rakyat Tana Toraja,sehingga Belanda menggunakan taktik liciknya dengan cara menghasut salah seorang anggota atau pasukan Pong Tiku untuk memberitahukan dimana Pong Tiku berada,dengan imbalan di beri sejumlah uang.Dan pada saat itu Pong Tiku sedang mandi di sungai sad’an yang letaknya di singki(sekarang benteng batu),Rantepao.Akhirnya pasukan Pong Tiku yang berhianat melapor kepada Belanda bahwa Pong Tiku sedang mandi di sungai singki.Tanpa membuang waktu pasukan Belanda langsung berangkat ke sungai singki tempat di mana Pong Tiku mandi pada saat itu,dan ternyata betul apa yang dikatakan oleh anggota Pong Tiku yang berhianat itu.Pada saat pasukan Belanda mendatangi tempat itu tanpa banyak bacot dan banyak tingkah langsung menangkap Pong Tiku yang sedang mandi dan karena kagetnya Pong Tiku tidak berbuat apa-apa.Dan akhirnya pada tanggal 10,juli 1907 Pong Tiku di tembak mati di tempat tersebut.(hm… jadi mirip kisah pahlawan si pitung dari betawi, hehehhee……yang pasti bukan si pitung nie)

Saat rakyat Tana Toraja mengetahui bahwa seorang yang selama ini jadi pemimpin dan panutan melawan Belanda yang tak lain ialah Pong Tiku telah mati di tembak oleh pasukan Belanda.perjuangan mereka tidak surut malah bertambah banyak rakyat Tana Toraja yang rela mati demi mengusir tentara Belanda dari Bumi Tana Toraja.Karena pasukan Belanda banyak yang mati saat berperang melawan rakyat Tana Toraja akhirnya Belanda sedikit demi sedikit meninggalkan bumi Tana Toraja,sampai akhirnya rakyat Tana Toraja bisa merasakan indahnya kemerdekaan itu.

Berkat jasa dan perjuangan Pong Tiku mengusir penjajah Belanda,akhirnya pada tahun 2002,i Presiden Republik Indonesia,mengeluarkan SK Presiden No.073/TK/tahun 2002,tanggal 6,November 2002 yang isinya pemberian Gelar kepada Pong Tiku sebagai PAHLAWAN NASIONAL.

Hm….perjuangan yang tidak sia-sia yach… coba aku isa idup sejam di masa perjuangan Pong Tiku…gimana rasanya yach?????dentuman senjata dimana-mana…aaa tidak bisa gila…….hehehe

Belanda memang hebat.....tapi tae' sejarahna Belanda menjajah Toraja Utara. Hingga Jepang masuk ke Indonesia tak sedetik pun Belanda menjajah !!!

BISSU TONANG ARUNG ENREKANG KE. III KAWIN DENGAN LA PATAU ADATUANG SAWITTO TIMORENG SADDANG (Abad.XVI)

2009-11-14T21:04:00.001+07:00

BISSU TONANG ARUNG ENREKANG KE. III
KAWIN DENGAN LA PATAU ADATUANG SAWITTO
TIMORENG SADDANG
(Abad.XVI)

Bissu Tonang adalah anak perempuan Kota Arung Enrekang II dan Bissu Tonang mempunyai kakak bernama Tomaraju. Pada waktu Bissu Tonang beranjak Remaja, datanglah Pabbicara dan Sulewatang Sawitto ke Enrekang, mereka disambut di istana raja Enrekang oleh Tammulawa Pabbicara Enrekang bersama anggota Hadat dan Tomakaka serta Arung Lili. Maksud kedatangan mereka (Pabbicara dan Sulewatang Sawitto) ke Enrekang, adalah untuk melamar Bissu Tonang untuk dikawinkan dengan La Patau Adatuang Sawitto Tomoreng Saddang. La Patau Adatuang Sawitto adalah saudara kandung Bau Kuneng Arung Leppangang dan La Potto Adatuang Sawitto Wattang Sadang. Lamaran ini diterima setelah anggota Hadat Enrekang, Arung Lili, dan Tomakaka berunding dengan alasan lebih memperkuat ikatan persaudaraan antara Sawitto dan Enrekang yang telah diikararkan leluhur kita berbuah janji atau sumpah pada abad XV M.

La Patau Adatuang Sawitto Timoreng Saddang memberitahukan adiknya La Potto Adatuang Sawitto Wattang Saddang, bahwa dia akan ke Enrekang kawin dengan anak Arung Enrekang. Kemudian La Potto Adatuang Sawitto Wattang Sadang memberitahukan Arung Jampue, Arung Leppangang, Arung Salo, Arung Bua, Arung Talabangi, Arung Lerang-lerang, Rakyat Akajang, Kalimpoe Tosittoe, Arung Alitta dan Arung Suppa. Arung Alitta dan Arung Suppa kedua lebih dahulu ke Enrekang dengan naik perahu, dan mereka disambut di Enrekang secara adat.

Didalam pesta perkawinan Tammulawa Pabbicara Enrekang mengumumkan bahwa Bissu Tonang sudah resmi menjadi isteri La Patau Adatuang Sawitto Timoreng Saddang dan kita harapkan perkawinan ini tambah memperkuat Basse leluhur kita bahwa Enrekang dan Sawitto bersaudara. Kemudian pabbicara berkata :
“ Marilah kita baharui Basse atau perjanjian leluhur kita Sawitto dan Enrekang bersaudara dan marilah kita pesan kepada keturunan Adatuang Sawitto dan Arung Enrekang bahwa kalau ada diantara mereka kelak berniat jahat atau dengan yang lain akan dikutuk dan disiksa oleh Tuhan di dunia ini ”.

Setelah perkawinan itu, Bissu Tonang bolak balik antara Pinrang dan Enrekang, sampai diangkat menjadi Arung Enrekang ke.III menggantikan ibunya Kota arung Enrekang ke II. Pada waktu Kota Arung Enrekang berumur sekitar 70 Tahun dikumpulkan anggot-anggota Hadat, Arung Lili Tomakaka dan Orang-orang Tua kampung di istananya, lalu diumumkan bahwa Bissu Tonang anak perempuannya yang menggantikan menjadi Arung Enrekang sedang anak laki-lakinya Tomaraju diangkat sebagai Puang di tengah Padang atau Puang di Buttu, pemegang adat Mappura Onro atau Pattaro Tojolo paganna Tomatua. Kalau dikiaskan Adiknya Bissu Tonang Arung Enrekang ke. III biar nasi masak kalau dia sendiri mengambil dianggap mentah. Akan tetapi nasi mentah kalau kakaknya Tomaraju berikan dianggap masak. Sejak itu mulai jabatan Arung Buttu Enrekang disamping Arung Enrekang turun temurun sampai pertengahan abad XX M. Arung Buttu selain memegang adat mappura onro diwaktu Tomaraju sebagai Panglima tentara Enrekang membawahi Ponggawa, Manyora, Manyora Lolo, Pangulu Lompo dll. Sampai permulaan abad XX M.

Bissu Tonang Arung Enrekang ke III melahirkan La Mappatunru ArungEnrekang ke. IV dan Maemuna isteri To Kalu Arung Buttu Enrekang ke II sepupu sekalinya.

-------------- Wallahu Alam Bissawab -------------

LA TANRO II P. BUNGADEA ARUNG BUTTU ENREKANG KE. V (ABAD XVIII M.)

2009-11-14T21:02:00.000+07:00

LA TANRO II P. BUNGADEA ARUNG BUTTU ENREKANG KE. V (ABAD XVIII M.)

BERISTERI DI LATANG MENGKENDEK TATOR DAN BERISTERI DI SENGKANG

La Tanro II Arung Buttu Enrekang V, adalah anak La Tanrang Arung Buttu Enrekang IV, La Tanro II juga bersaduara dengan Sawia P. Bosso isteri Wellangrungi Arung Batulappa yang kemudian kawin lagi yang kedua kalinya dengan Pabbicara Bampe Sidenreng yang kemudian hasil perkawinannya dengan Bampe Pabbicara Sidenreng melahirkan anak bernama Sossong P. Panennong Bila Batulappa dan Salowong P. Janggo Bungi Batulappa.

La Tanro II Arung Buttu Enrekang juga keturunan Tomaraju Arung Buttu Enrekang I dari isterinya Lando Rundun Arung Makale. La Tanro II Arung Buttu Enrekang V, tercatat beberapa kali kawin, diantaranya di Enrekang, kemudian kawin lagi di Latang Mengkendek Tator, ketika dia disana dia tinggal di Sillanna selama tiga bulan dalam rangka mendamaikan perang saudara di Tator ketika itu, usaha mendamaikan perang saudara itu beliau dibantu dari kerajaan Luwu.

Setelah misi perdamaian itu selesai dia dan rombongannya kembali ke Enrekang, dan perempuan yang diperisterikan di sana juga dibawanya pulang ke Enrekang, isterinya itu bernama Lai Ranni atau biasa dipanggil Simangangan, dia tinggal di Randangan Enrekang. Beberapa orang pengikutnya membuka lahan perkebunan di Pocong Batili. Lalu kemudian tanah garapan tersebut dikuasai oleh La Tanro P. Janggo Kadhi/Arung Buttu Enrekang XVI, karena bersama dengan isterinya dia mengolah tanah perkebunan tersebut menjadi tanah sawah.

Keturunan isterinya yang dari Tator Simangngan Lai Ranni berada di daerah Enrekang, Batulappa, Kassa, Binuang Polmas, karena keturunannya Paropo Puang Panette ke Binuang, Kassa, Lampa dan beliau menikah disana.

TAHUN 1736 M. LA TANRO II PUANG BUNGADEA ARUNG BUTTU ENREKANG V. KE SENGKANG WAJO
Suatu ketika utusan raja Bone ke Enrekang untuk meminta bantuan, karena La Maddukalleng Arung Sengkang Wajo sedang berperang melawan pasukan Tellu Poccoe (Bone – Wajo – Soppeng), pada waktu La Tanro Arung Buttu Enrekang V, merangkap jabatan Arung Enrekang, karena Muh. Yusuf Puang Daeng Arung Enrekang ke VII sedang sakit jiwa dan sedang berobat di Kampung Kaluppini,

Karena permohonan raja Bone tersebut, maka La Tanro II Arung Buttu Enrekang V, mempersiapkan diri untuk berangkat ke Sengkang Wajo untuk mengadakan perdamaian antara kedua kelompok yang sedang berperang di Wajo. Setelah semuanya siap berangkatlah mereka dengan beberapa orang, turut juga dalam rombongan itu ialah Andi Toalala yang memperisterikan anak Sulewatang Gilirang Wajo, mereka berjalan siang dalam malam.

Sesampainya disana, ia pun langsung mengadakan pertemuan dengan pembesar kerajaanTellu Poccoe, dan berkata :
“ ENGKANA PADUPPAI ADA PURAE NASITAROI BONE NA ENREKANG, RIMAKKADANNA BONE DUA UPASEBBIKO IKO SIAJIKKU RI ENREKANG. NAREKKOI CEPPA TELLANNA BONE IAREGA TAGALAI SAMPARAJA BONE. NAIYYA MADDUPAI USEDDING IYATONA UENGKA RUPAIWI ADANNA TORIOLOTA MAKKUTANAKA RI TALLU POCCOE MAKEDA NIGARO MEWAI TALLU POCCOE NASABA LUWU NA GOWA WEDDING MEWAI TELLU POCCOE NASABA PADA-PADA RAJANNA.
La Salewatang Arung Matoa Wajo menjawab pertanyaan Arung Buttu, bahw yang melawan Tellu Poccoe ialah La Maddukallang Arung Sengkang yang sekarang setiap kampung dimasuki dan rumah dibakar. Dimana Tellu Poccoe dibantu tentara dari Luwu, Mandar dan Buton, akan tetapi perlawanan La Maddukkallang Arung Sengkang tetap maju, malahan tentara kompeni Belanda di pukul mundur sampai Pallima dan merampas 2 buah meriam dan 100 pucuk senjata api.

La Tanro Arung Buttu berkata :
“ NAPASANGNGI TO MATOAKKU MAKKEDA AJA MUTTAMAI ASSISALANNA TAU AMBONNA NA ANANNA, LAKKANINNA NA BAINENA, PADA OROWANENA NA ANA’DARANNA. DESISENG NAWEDDING RIPASSARANG MATA MALOTONNA NA MATA MAPUTENA. NAIYA MADDUPANI ANANNA PALE WAJO NAEWA MAMMUSU TELLU POCCOE TARONA REWA LAO RI ENREKANG ”

asal usul nama bugis enrekang

2009-11-14T21:00:00.000+07:00

Dahulu kala di daerah Sulawesi Selatan hiduplah seorang raja makmur yang memiliki dua orang putra, putra pertama bernama Lajana dan putra kedua bernama Sangkala. Dua kakak beradik tersebut sangatlah bertolak belakang dalam perilakunya sehari-hari.
Lajana yang pemalas kesehariannya hanyalah makan dan tidur tanpa pernah melakukan sesuatu yang bermanfaat. Berbeda dengan kakaknya, Sangkala sangat rajin dan patuh
terhadap orang tuanya. Setiap hari Sangkala selalu bekerja keras walau pun ia adalah anak seorang raja. Tidak sesuai dengan kenyataan, nasib Lajana lebih baik dari Sangkala. Lajana lebih disayang oleh ayahnya, seperti itulah yang terjadi.
Sangkala memiliki dua ekor hewan peliharaan yang sangat ia sayangi. Sudah sewajarnya bila Sangkala sangat sayang terhadap peliharaannya itu, sebab kedua hewan itu adalah pemberian dari ayahnya yang berupa seekor ayam jantan d
an seekor anjing. Suatu hari Sangk
ala diperintahkan oleh ayahnya untuk menggembalakan hewa
n-hewan ternak ayahnya namun naas tak dapat dihindari, seluruh hewan ternak tersebut hilang bak ditelan bumi. Akibat kelalaiannya itu, dihukumlah Sangkala oleh ayahnya. Ia tidak boleh makan minum dan tidur di rumah akibat kelalaiannya.
Berat hukuman yang diterima Sangkala, namun ia masih bisa sedikit terhibur karena ia masih ditemani peliharaan kesayangannya selama hidup di luar sana. Beberapa hari tidak makan tak membuat Sangkala bersedih ia tetap ceria dan bersemangat, hal inilah yang membuat raja dan Lajana heran bukan kepalang. Sewaktu-waktu raja dan Lajana secara diam-diam memerhatikan kehidupan Sangkala di luar sana. Ternyata ayam kepunyaan Sangkala bukanlah ayam jantan sembarangan, apa pun yang diminta oleh Sangkala pasti terwujud lewat ayam jantannya yang bernama Ceppaga itu.
Suatu hari hujan deras diserta
i angin kencang menerpa Sangkala, saat itu juga Sangkala menitahkan Ceppaga untuk menyelamatkan dirinya dari terpaan angina dan hujan. Alhasil angina justru bertiup semakin kencang dan hujan semakin d
eras, sehingga Sangkala dan anjingnya si B
olong tidak sadarkan diri. Beberapa saat kemudian Sangkala da
n Bolong mendengar sayup-sayup gemuruh angina disertai kokokan ayam dan bisikan yang menyuruh Sangkala untuk segera bangun. “Hai Sangkala kamu adalah anak yang baik maka sudah sepantasnya kamu mendapatkan apa pun yang kamu mau dan segeralah buka kedua matamu”, Seperti itulah suara yang didengar oleh Sangkala. Begitu ia membuka matanya, ia merasa sangat takjub karena di depan matanya telah berdiri istana megah lengkap dengan segala isinya. Mendengar kabar bahwa Sangkala telah berubah kehidupannya seperti seorang raja, ayahnya dan Lajana segera mengatur rencana untuk merampas apa yang telah dimiliki Sangkala.
Tibalah saat rencana dilaksanakan. Lajana m
enemui dan mengajak adiknya pergi ke dalam hutan untuk mencari pohon besar yang akan dibuat peti mati untuk ayah mereka karena ayah mereka sudah terlalu tua dan mungkin sebentar lagi akan meninggal. Dalam perjalanannya Sangkala dan Lajana disertai oleh Ceppaga dan Bolong, setelah berjalan selama beberapa hari di dalam hu
tan akhirnya mereka menemukan pohon besar yang dapat
dijadikan peti mati. Tak berselang lama akhirnya rampunglah peti
mati yang mereka buat, namun disinilah akal licik Lajan dimulai. Ia meminta adiknya untuk mencoba ukuran peti mati tersebut, tanpa rasa curiga Sangkala pun m
emasuki peti tersebut dan seketika itu juga penutup peti mati langsung dirapatkan dan dipaku sehingga Sangk
ala tak dapat keluar dari peti tersebut. Beberapa lama kemidian tewaslah Sangkala di dalam peti tersebut. Tanpa pikir panjang lagi Lajana langsung menghanyutkan peti mati itu ke sungai bersama dengan Ceppaga dan Bolong di atasnya, setelah melakukan semua rencana jahatnya ia pun bergegas lari kembali ke dalam hutan. Namun tak lama setelah itu Lajana pun meninggal di tengah hutan karena tak makan dan minum sedikit pun.
Berbulan-bulan lamanya peti itu hanyut di sungai hingga pada akhirnya peti itu tersangkut di akar pepohonan sungai.dan
terdiam. Ceppaga dan Bolong pun membuka peti mati yang berisi mayat tuannya itu, ketika telah terbuka ternyata mayat Sangkala telah hancur dan menyisakan tiga belatung. Dua belatung dimakan oleh Ceppaga dan Bolong, dan secara ajaib belatung yang satunya lagi seketika berubah menjadi laron. Ternyata laron itu adalah jelmaan dari arwah Sangkala, kemudian laron yang merupakan jelmaan Sangkala itu memberikan sebuah nasehat kepada Ceppaga dan Bolong sekaligus memberikan ucapan terima kasih atas kebaikan Ceppaga dan Bolong selama ia
masih hidup.
Akhirnya setelah memberi ucapan perpisahan, laron tersebut terbang dari pe
ti mati untuk naik menuju
ke daratan. Sampai sekarang daratan tempat laron itu singgah diberi nama Enrekang, yang dalam Bahasa Bugis Duri artinya adalah tempat naik. Begitulah asal mula dari nama sebuah kabupaten di daerah Sulawesi Selatan, Enrekang.

Posted by opie @ Shafiq at 6:25 PM

Kerajaan ENREKANG vs BONE

2009-11-14T20:57:00.000+07:00

TAKKEBUKU DIANGKAT MENJADI RAJA
(ARUNG ENREKANG PERTAMA)
PADA ABAD XV M.

Pada waktu Takkebuku dewasa dikawinkan dengan Mappesangka dari Cepakan seorang yang cakap didalam membuat peraturan oleh karena itu dia banyak membantu istrinnya yang memegang dua kelompok pemerintahan ialah Taulan dan Tinggalung.

Takkebuku melahirkan seorang anak perempuan yang bernama Kota yang setelah dewasa dikawinkan dengan Pasoloi anak Laki-laki Puang Timbang Ranga. Waktu upacara perkawinan diadakan rakyat Timbang Ranga membuat Baruga di manena kampung Bitu Ku’ku. Yang kemudian setelah perkawinan selesai Pasoloi membangun rumah di sini karena kerbaunya disekitar tempat ini. Didalam perkawinan Pasoloi memotong 9 ekor kerbau 7 ekor di makam didalam perjalanan antara Bitu dan Batili seekor diinjak kepalanya waktu turun di rumahnya dan seekor waktu naik di rumahnya pengantin perempuan.

Didalam upacara perkawinan ini dihadiri seluruh anggota Hadat orang-orang tua kampung dari Taulan, Tinggalung, Timbang, Cemba, tidak ketinggalan Tomakaka Kulande, Kendean, Andongi, Tapuan, Salise. Salah seorang diantara mereka ini mulai berbicara kepada hadirin malahan dengan suara berteriak mengatakan karena pasoloi dengan Kota sudah dikawinkan maka puang Timbang Ranga mengabungkan Timbang dengan Taulan dan Tinggalung dibawah pimpinan Takkebuku. Kemudian puang Cemba berdiri mengatakan karena Puang Taulan keturunan Tomanurun Puang Palipada begitu juga Cemba dan Timbang, maka saya mengatakan Cemba bergabung denganTaulan, Tinggalung, Timbang dibawah Pimpinan Puang Takkebuku. Mappesangka suami Takkebuku Puang Endekan, berkata bahwa keempat pemerintahan ini bergabung maka sebaiknya diberikan nama gabungan Pemerintahan ini dan dibuatkan ketentuan atau peraturan.

Pada waktu itu disetujui gabungan ini diberi nama KERAJAAN ENREKANG dan ke empat kepala pemerintahan digelar PUANG TAKKE, LILI, MADIKA dan PITU ANAK BANUWA mengurus makanan Takkebuku Puang Endekan masing-masing :
1. Bisang 5.Tondon
2. Bitu 6.Randanan
3. Leon 7.Malauwe
4. Osso

Sedang empat Gajang ditaking masing-masing :
1. Kaluppini 3. Lekkong
2. Kotu 4. Kabere

Dan bahagian persenjataan adalah Kampung Massemba.

Pada waktu kerajaan Bone mengetahui ada kerajaan baru dengan nama Kerajaan Enrekang, maka ditugaskan beberapa ratus tentara Kerajaan Bone menyerang Enrekang. Untuk melawan tentara Kerajaan Bone dengan kekuatan jelas Kerajaan Enrekang tidak mampu karena Kerajaan baru yang belum mempunyai pasukan dan persenjataan yang cukup, maka Takkebuku Puang Enrekang mengumpulkan orang-orang pandai termasuk orang pandai Tomatua dari Baroko.

Sore hari datanglah orang melapor bahwa tentara kerajaan Bone sudah berada di Sumbang dan sebahagian masih ada di Leoran dipinggir sungai yang mengalir ke kampung Baba, untuk melakukan penyerangan ke kampung Enrekang diperkirakan mereka akan lakukan pada malam hari atau pagi hari besok.

Tomatoa Baroko mengusulkan kepada Puang Endekan mengumpulkan berapa puluh batang pisang yang panjangnya satu meter dan menyediakan pelita dari kemiri dan damar dan kemudian ditancapkan diatas batang pisang tersebut. Kemudian batang pisang itu dihanyutkan mulai dari sungai mata allo tepatnya jembatan gantung sekarang, batang pisang tersebut dibawah arus air sungai Mata Allo berbaris layaknya sepasukan prajurit tentara terus ke pertemuan sungai Mata Allo dan sungai Saddang di kampung Massemba sekarang. Tentara Kerajaan Bone yang ada di Sumbang lari kembali ke kampung Leoran sedang tentara kerajaan Bone yang di Leoran sudah mulai bergerak maju ke Sumbang, karena tentara kerajaan Bone yang di Leoran yang bergerak ke Sumbang menyangka yang datang menyerang adalah pasukan kerajaan Enrekang menyerang dari belakang maka dalam kondisi gelap tersebut terjadi perkelahian yang sengit antara mereka itu di tengah malam yang gelap gulita. Dan setelah beberapa lama terjadi perkelahian antara mereka dan telah benyak korban yang berjatuhan barulah mereka sadar bahwa mereka berkelahi antara mereka sendiri. Malam itu mereka kembali ke Bone meniggalkan teman-temannya yang sudah menjadi mayat. Karena banyaknya mayat yang membusuk di sungai itu maka sungai tersebut dinamakan Salu Burung’ (sungai yang bau), sekarang sungai itu mengalir ke sungai Saddang melalui kampung Baba.

Kemudian datang utusan Raja Bone meminta kepada Raja Enrekang ke Bone untuk diadu dengan kerbau Raja Bone, dan membawa juga 40 ekor ayam yang sama bunyinya serta tali abu. Permintaan raja Bone itu dipenuhi dengan hasil pemikiran Tomakaka Surakan ialah anak kerbau yang sudah lama tidak menetek dan diikat tanduk rusa yang tajam di hidungnya, anak ayam 40 ekor, tali abu dibuat dari kain. Pada waktu itu kerbau raja Bone dikalahkan oleh kerbau raja Enrekang dan semua permintaannya dipenuhi kerajaan Enrekang, maka kerajaan Enrekang tidak lagi diganggu Kerajaan Bone dan diakui sebagai Kerajaan di Sulawesi Selatan dan Tenggara.

-------------- Wallahu Alam Bissawab -------------

Mubes 1 akhirnya terlaksana

2009-10-08T08:21:00.003+07:00

Selamat untuk ketua umum terpilih

Setelah melalui perjalanan panjang yang cukup menyita waktu, tenaga, emosi, dan pikiran akhirnya MUSYAWARAH BESAR I (MUBES I) Ikatan keluarga alumni SMKN 1 Enrekang terlaksana juga. pasalnya beberapa hari setelah hari raya idul fitri acara ini dilangsungkan walaupun masih banyak sekali kekurangan dalam pelaksanaannya yang terkesan "Mendadak" itu.
dalam acara tersebut ditetapkan saudara Syamsuddin (K' cudding, almn06) sebagai ketua umum terpilih. Selamat yah.....
ingat janjinya untuk membawa IKANSA ENREKANG lebih baik dan lebih dikenal lagi.

COMING SOON PELANTIKAN KETUM TERPILIH "IKA SKaNSa"

2009-04-14T12:59:00.007+07:00

Double Event Pasca Iduladha

Musyawarh Besar pertama (MUBES I) Ikatan alumni SMKN1ENREKANG telah dilaksanakan dalam suasana yang penuh damai. pasalnya Mubes hampir bertepatan dengan hari raya Idulfitri tepatnya beberapa hari setelahya. melalui acara tsb. tercipta keakraban antar sesama alumni semakin erat karena masih dalam suasana Hari raya. nah.... tuk pasca iduladha, rencananya akan diadakan pelantikan ketua umum terpilih dan dirangkaikan dengan Rapat kerja.......
so.... yang punya kue bawa aja ke tempat acara (SMKN 1 ENREKANG) heheheh...
"Tana duri mangmesa, barani ke'de manggewa"
for further info, just contac me at my mobile phone

ANARKI

2009-03-29T16:09:00.006+07:00

Barani Ke'de Mangngewa

Mendengar kalimat tersebut, saya yakin sebagian dari kita akan berfikir tentang kekerasan yang berlebihan atau beberapa aksi-aksi negatif lainnya. namun disini kita tidak akan membahas hal tsb. melainkan "ANARKI" (dalam tanda kutip).

So . . . What's ANARKI ? ? ?

ANARKI disini sebenarnya adalah singkatan dari kalimat anak enrekang duri. heheh . . . memang kalimat ini agak sedikit narsis tapi yang harus diketahui ANARKI sebenrnya adalah kelompok anak muda yang berasal dari dataran tinggi di Enrekang, Mereka tidak lain adalah alumni-alumni SKaNsa yang mempunyai keinginan dan tekad untuk membentuk ORGANISASI IKATAN ALUMNI SKANSA Massenrempulu'. But . . .

Mengapa ANARKI ? ? ?

Banyak memang yang menanyakan hal tsb. kepada kami, tapi yang jelasnya nama itu sendiri di kreasikan oleh penulis (ILHAM .red) dimana melalui kata ANARKI diharapkan kita mempunyai semangat yang mengebu-gebu untuk selalu loyal terhadap organisasi tsb. kedepannya.

so.. kesimpulannya ANARKI adalah cikal bakal terbentuknya ORGANISASI IKATAN ALUMNI SKANSA.

Sejarah Terbentuknya Pemerintahan Kab. Enrekang

2009-03-27T17:02:00.001+07:00

Sebelum terbentuknya menjadi Kabupaten berturut-turut mengalami perubahan bentuk :

Menurut sejarah pada mulanya Kabupaten Enrekang adalah merupakan suatu kerajaan besar yang bernama MALEPONG BULAN, yang bersifat MANURUNG terdiri dari 7 kawasann yang lebih dikenal dengan ”PITU MASSENREMPULU” terjadi kira-kira pada abad ke XIV yaitu :
- ENDEKAN
- KASSA
- BATU LAPPA
- DURI
- MAIWA
- LETTA
- BARINGIN
Sedangkan pada masa kerajaan berubah menjadi LIMA MASSENREMPULU yakni :
- ENDEKAN
- DURI
- MAIWA
- KASSA
- BATU LAPPA
( Kira - kira abad ke XVII ) Karena Politik Devide At Impera Pemerintah Belanda memecah daerah ini dengan adanya Surat Keputusan dari Perintah Kerajaan Belanda (KORTE VERKLARING ) dimana kerajaan KASSA dan kerajaan BATU LAPPA dimasukkan ke SAWITTO. Ini terjadi ± Tahun 1905 ( abad XX ), sehingga untuk tetap pada keadaan LIMA MASSENREMPULU tersebut, maka kerajaan-kerajaan yang ada didalamnya dipecah sehingga menjadi :
- ENDEKAN (Enrekang)
- MAIWA
- ALLA
- BUNTU BATU
- MALUA

Kerajaan pada zaman penjajahan Belanda secara administrasi disebutt LANDSHCAP.

Tiap Landshcap dipimpin oleh seorang Arung yang di bantu oleh SULEWATANG dan PABBICARA ARUNG LILI tetapi kebijaksanaan tetap ditangan Belanda sebagai pegawas (KONTROLEUR).

Zaman penjajahan Belanda tahun 1012 sampai dengan 1941 berubah kembali menjadi ”ONDER AFDELING” yang dikepalai oleh seorang Kontroleur ( Tuan PETORO ).
Zaman Pendudukan Jepang ( 1941 – 1945 ) ONDER AFDELING ENREKANG berubah nama menjadi KANRIKAN, Pemerintahan dikepalai oleh seorang BUNKEM KANRIKAN.
Zaman NICA ( NIT 1946 – 27 Desember 1949 ) kembali Kawasan Massenrempulu menjadi ONDER AFDELING ENREKANG.
Kemudian sejak tanggal 27 Desember 1949 sampai 1960 Kawasan Massenrempulu berubah menjadi KEWEDANAAN ENREKANG dengan pucuk pimpinan Pemerintahan disebut Kepala Pemerintahan Negeri Enrekang ( KPN ENREKANG ) yang meliputi 5 SWAPRAJA :
- SWAPRAJA ENREKANG
- SWAPRAJA ALLA
- SWAPRAJA BUNTU BATU
- SWAPRAJA MALUA
- SWAPRAJA MAIWA

Adapun mantan Kepala Pemerintahan Negeri Enrekang (KPN) :

ABDUL HAKIM
ABDUL RAHMAN, BA.
ABDUL MADJID PATTAROPURA
NUHUNG
A T J O

Yang menjadi catatan atau lembaran sejarah, bahwa dalam perjuangan atau pembentukan Kewadanaan Enrekang ( 5 SWAPRAJA) menjadi DASWATI II / DAERAH SWANTARA TINGKAT II ENREKANG atau KABUPATEN MASSENREMPULU. (ingat bahwa yang disetujui kelak dengan nama Kabupaten Dati II Enrekang mungkin karena latar belakang historisnya). Adapun pernyataan resolusi tesebut :

Pernyataan Partai / Ormas Massenrempulu di Enrkeang pad tanggal 27 Agustus 1956.
Resolusi Panitia Penuntut Kabupaten Massenrempulu di Makassar pada tanggal 18 Nopember 1956 yang diketuai oleh ALMARHUM Drs. H.M. RISA.
Resolusi HIKMA di Pare pare tanggal 29 Nopember 1956.
Resolusi Raja-raja (ARUM PARPOL / ORMAS MASSENREMPULU ) di Kalosi PADA tanggal 14 Desember 1956

ENREKANG (Bumi Massenrempulu)

2009-03-27T16:27:00.010+07:00

SEJARAH Kab. ENREKANG

Asal kata Enrekang

Sejak abad XIV, daerah ini disebut MASSENREMPULU yang artinya daerah pinggiran gunung atau menyusur gunung, sedang sebutan Enrekang berasal dari ENDEG yang artinya NAIK DARI atau PANJAT merupakan asal mulanya sebutan ENDEKAN.

Sedangkan versi lain mengatan bahwa kata ENREKANG berasal dari bahasa Bugis yang berarti daerah pengunungan. Mengapa orang bugis mengatakan demikian dapat dimengerti sebab lokasi kabupaten Enrekang ± 85 % dari seluruh luas wilayah dikelilingi oleh gunung dan bukit yang membentang disepanjang wilayah kabupaten Enrekang yang luasnya ± 1.786.01 Km².